恶报

摘　要：儒家的“善恶报应”论，在中华文化中源远流长，其内容有“报及自身”说、“子孙报应”说、“善恶待积”说、“天假善恶”说等理论命题。儒家“善恶报应”论的法理实质，是一种“超验审判”理论：审判的主体是至高的超验实存“天”，审判的依据是最高主宰的“天法”，审判的对象涵盖人间的一切人和事。儒家“善恶报应”论，还具有重要的法秩序构建功能

近日有一些地区正在流通未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音，为此，第三世多杰羌佛办公室特公告如下： 第一，凡未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音，均不是第三世多杰羌佛的原始法音，很可能已经经过某些别有用心之人的重新删节，删掉对他本人不利的部分，而断章取义，事理颠倒，贻害众生，因此，不代表第三世多杰羌佛的开示说法。 第二，凡是传播未贴有印鉴的第三世多杰羌佛的法音的人，无论其身份是法王、尊者、仁波且、法师或弟子，由于不依教奉行，破坏法音规章，恶行害众，为师者均属妖孽之师，为徒者均属妖孽之徒。凡为此类人士，一律不予传法，这是贻害大众的邪恶之人自讨的因果恶报

玄奇世界＞玄学大讲场＞烈日紫微﹣黄卯＞“李凤仪的因果故事”(一) 在写“凤”字和“仪”字的文章之时，有线电视正重播刘德华主演的“大只佬”。没完整看过此片，但有印象：因此片在上环拍摄时曾在街上见到刘德华、后来此片的南亚演员工伤，又巧合地由其中一名学员（专做索偿的律师）接办。 李凤仪探员就是片中女主角的名字；该片以“因果”为主题

仁清法师：性戒与遮戒 居士问：师父在受菩萨戒以后，动物都不允许伤害了，是吧?有生命的都包括了是吧? 仁清法师答：都包括了，不杀生是性戒，性戒是什么呢?就刚才我举得那个例子，无论你承认这个道理还是 居士问：师父在受菩萨戒以后，动物都不允许伤害了，是吧?有生命的都包括了是吧? 仁清法师答：都包括了，不杀生是性戒，性戒是什么呢?就刚才我举得那个例子，无论你承认这个道理还是不承认这个道理;无论你是个穷人还是个富人;无论你是多么的权贵，或是多么的低贱，只要犯了杀戒，必然遭恶报，这叫性戒不灭。 不杀生是性戒，三皈五戒当中第五戒。不饮酒，那是遮戒，就等于说，对于修行人来讲，不应该饮酒

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ( 1 ) 当大地猛烈地震动 وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ( 2 ) وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ( 3 ) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ( 4 ) 在那日 大地将报告它的消息。 بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ( 5 ) 因为你的主已启示了它 ; يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ( 6 ) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ( 7 ) 以便他们得见自己行为的报应。 وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( 8 ) 行一个小蚂蚁重的善事者 将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 将见其恶报

华严经已经是流传很久的经典著作了，但是，至今它还是非常受人欢迎的经典，我们在学习华严经的时候，也可以从里面领悟很多的智慧，得到很多的启示。 华严经能让人们更加明白生命的意义。世间万物的生命都是非常美丽的，潜能也是有很大的，人们在生活中做事的时候，应该要激发自己的生命力，让自己更加有活力，那么我们也就能知道生命的美丽，知道珍惜自己的生活

佛在王舍城时一位屠夫向国王阿阇世提出一个请求:大王每次遇到节日需要祭祀时请把屠杀牲畜的工作交给我吧。 阿阇世王问:杀生的事很少有人乐意做为什么你那么喜欢? 屠夫回答:我往世曾是穷人靠杀羊度日因杀羊之故死后生天享受天福。天上寿尽又生为人还是从事杀羊的职业死后又生天上