起信论

释迦牟尼佛四十九年讲经说法，言语有生有灭，所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们，要怎么样子听，你才真正听到佛法，闻法了?要离言说相，不能执著言说，言说是生灭的。如果看经，经是文字相，文字是语言的符号，它也是生灭法，言语不能执著，文字也不能执著。第二个，不能执著名字相

在《大乘起信论》讲到这个菩提心（整个大乘佛法的根本思想是菩提心），诸位受了菩萨戒也知道，你失掉了菩提心，你所有的断恶、修善、度众生，只是一个人天的善法；没有菩提心的摄受引导，你跟无上菩提就不相应。 这个地方，马鸣菩萨说菩提心有二种，一种菩提心会退，一种菩提心不会退。有些人发了菩提心，他容易退；有些人发了菩提心，不容易退

释迦牟尼佛四十九年讲经说法，言语有生有灭，所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们，要怎么样子听，你才真正听到佛法，闻法了?要离言说相，不能执著言说，言说是生灭的。如果看经，经是文字相，文字是语言的符号，它也是生灭法，言语不能执著，文字也不能执著。第二个，不能执著名字相

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问：宗门有一句话“直心是道场”，请问直心是否就是当下执持一句阿弥陀佛的心？ 菩提心，净宗《无量寿经》上“三辈往生”，这是说明念佛往生必须要具备的条件，它只说了八个字，“发菩提心，一向专念”。当下执持一句阿弥陀佛的心，这是念佛，这是一向专念，要用菩提心去一向专念，这就相应。 菩提心是什么心？就是直心

北宗五方便门，与“观心”之说同为北宗禅思想之骨干。略称五方便、五方便门。出自于敦煌出土之大乘无生方便门，该书收于大正藏第八十五册