耶和华

出25:22 我要在那里与你相会 、又要从法柜施恩座上二基路伯中间、和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。 出29:42 这要在耶和华面前、会幕门口、作你们世世代代常献的燔祭．我要在那里与你们相会 、和你们说话。 出29:43 我要在那里与以色列人相会 、会幕就要因我的荣耀成为圣

祷告山36周年庆 — 献感恩的祭2 今年8月我开始为祷告山36周年感恩守望，心中有感动“邀请持火把的人，上山，献感恩的祭，被膏抹。” 于是有些人名会出现在我的晨祷中，有些是属灵分量重，我很尊敬的属灵长辈，我有些胆怯，不敢行动，（理智上也通不过，祷告山好像跟这些人很久没有连结…..）。但若我没去邀请，那名字就会每天出现，出现在我的晨祷，出现在路上

进入2018年对有些人来说是很兴奋的，但对有些人来说却是有许多焦虑的。我们无法确定未来365天会发生什么事，因为我们不知道未来是否会有威胁或可怕的事，没有人可以预测未来这个世界会变得更好，经济是否持续强劲？我们的工作是否能稳定？从而我们认知我们无法掌控这个世界。你不是神！你无法掌控所发生的事

CUV 以色列人在约但河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。 CNV 以色列人在约旦河东向日出之地击杀了那地的两个王，占领了他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，和东边的亚拉巴全境。 CNV 这两个王，一个是住在希实本的亚摩利人的王西宏；他管辖的地区，是从亚嫩谷旁的亚罗珥起，包括山谷中部和基列的一半，直到雅博河，就是亚扪人的境界； CUV 与约但河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯耶西末的路，以及南方，直到毘斯迦的山根

· 神的作为包括创造与救赎，诗篇32，51，130都是述说人在神面前认罪悔改而罪蒙赦免的诗． 1. 1-4节提到神赦免人的罪有三类: (1)做了不该做的事(得免其过)，(2)做不合神心意的事(遮盖其罪)，(3)心术不正(心里没有诡诈)．诗人经历了因罪所带来的悲惨光景，并认识神的圣洁与公义，因此知道人的罪若能蒙神赦免这人便是有福的 2. 5-7节说到罪得赦免的方法就是要在神的面前认罪悔改，当我们与神的关系和好之后，就可以在神的面前祷告而得到平安喜乐． 3. 8-11节说当我们在神的面前认罪悔改，听神的话，神必会引导我们，并有神的慈爱四面围绕着我们． · 诗篇51篇与32篇都是大卫犯罪之后，在神面前认罪悔改的诗，他在神的面前认罪悔改之后，求神的灵内住并给他一个新造的心保守他不再犯罪（51:10）． · 诗篇130篇是希西家王的诗，他知道人的罪在神面前是无法隐藏的，当人的罪被赦之后，我们要等候与神的关系和好，并要仰望耶和华神．救赎是从罪的被赦免而来，从罪的被赦免中我们看到神的慈爱与恩典．

从上午到深夜，我一直沉浸于马勒《第九交响曲》的音乐旋律中。宽广，晦暗，丝绸般柔和闪光的音乐海水一样包围我，淹没我，席卷着我在天空飞行，直到人的认识无法返回的边际 莫扎特音乐需要冗长的解释吗？不。这位无与伦比的作曲家的音乐传进每一双为它张开的耳朵，它原本就无需言词解说

“你们……被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭” 基督徒与旧约祭司享有共同的属灵特征。 虽然彼得指出信徒都是圣洁的祭司，但是许多基督徒却没有真正知道这是什么意思，因为祭司并不是我们整体文化的一部分。 旧约祭司的首要目的，就是为百姓献上蒙上帝悦纳的各种祭

‧ 圣礼是圣道的具体彰显，因着圣道成为施恩的媒介。圣道是完全的施恩媒介，但圣礼若无圣道则不完全。二者的区别如下： 1. 神的话是绝对必须的，而圣礼并非如此； 2. 神的话使人产生信心并坚固信心，而圣礼只能坚固信心； 3. 神的话是给所有人的，而圣礼只是为神儿女预备的

圣灵（天主教译为圣神，景教译为凉风、净风、净风王）系传统基督教所信嘅三位一体上帝中嘅一个位格，其他两个位格分别系圣父(即系耶和华)同圣子(即系耶稣)。系《圣经》入面，所指嘅无形、强大、神圣嘅灵（创世记1:2；使徒行传2:18）。 圣灵嘅理解系最早同现今嘅基督宗教中系有分歧的

真正的喜乐是以基督为中心的，所以属世的成功完全无法对它加分或减分！ 属世的成功潮起潮落，然而属天的却永恒不变，主耶稣能为你见证，在神的国度里，我们是洁净无瑕的，而且我们已知道要如何接近父神与拥抱祂无尽的大爱。 一个人的心若全属于神，喜乐就是他的符号与标志。 原因很简单，若我们经常愁眉苦脸，心思便会想去抓住除了神以外的事物