耶和华

在保罗时代的世人看来，这位拉比界曾经的明日之星可算是“失败者”的典型。离开了传统犹太人的会堂，坚持追随“拿撒勒人耶稣”的信仰，保罗在生命最后阶段，留下了怎样的身影？ 没钱。保罗叮嘱提摩太要把他留在特罗亚、放在加布那里的外衣带来

55:1 你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 55:2 你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐

唯独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。 唯独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。 只有那城里的牲畜和战利品，以色列人照着耶和华吩咐约书亚的话，都据为己有

路得记是一本很特别的书，在圣经里唯二以女性命名的书卷(另一卷为以斯帖记)。不但如此，路得记的主角甚至是以色列人所瞧不起的外邦女子。以色列人在五旬节的时候要诵读路得记，可见这卷书的重要

“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈， “我若与虚谎同行，脚若追随诡诈， 我若与虚谎同行，我的脚若急于追随诡诈， 我若与虚谎同行，我的脚若急于追随诡诈， 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉） 人人向邻舍说谎，他们说话是嘴唇油滑，心口不一。 耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的却是无知。 耶利米书 2:5 耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？ 以西结书 13:8 ‘所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对

见到 主耶稣就是见到 耶和华上帝（三位一体）来1:3约14:9。　因为天父和圣灵都看不见，只见 主耶稣。 ▆罗 5:5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将　上帝的爱浇灌在我们心里

在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。(赛12:45) 感恩包括个人在神的面前称谢祂，更积极的是要做神所喜悦的事→向万民传扬祂

上帝就是中国人说的老天爷，对吗？ 外国人，特别是欧美的他们大多信基督和天主教。他们说“OH，mygod!”是出于对上帝的崇拜。而中国古代是信奉自然，（农业社会靠天吃饭）就有了“我的天”流传下来

认识主之前的我，是一个常常感到孤单的人，觉得自己为家人付出很多，有很多委屈，家人不懂我，甚至认为全世界没有人懂我，感觉没有人是真心爱我，只有我的孩子是爱我的，但心里的黑暗面又想，孩子长大后也会离我而去，我终究是孤单的。信主前，我脾气暴躁易怒，个性倔强不服输，嘴巴不饶人，总爱据理力争，常常自以为是，经常告诉自己，求人不如求己，没有人可以给我依靠，对其他人抱有依靠的想法，都是奢望，我害怕失望打击，所以那时的我不信任任何人事物。也因为我的强势，我的婚姻岌岌可危，两年的婚姻大小架吵无数次，信主前的最后一次争执长达两个月，最后和丈夫达成离婚的共识了

士师记记载从约书亚死后，到以色列建立王国之间的一段历史。透过士师记这些历史事件的记载，让我们看见：虽然以色列人不断偏离神的道，耶和华却始终持守祂 与以色列所立之约；但即使有神的拯救和帮助，以色列仍需为自己犯罪的结果，付出代价。 士师记的整体结构，可分为三大段落： (一)引言——从政治和宗教的角度，来说明士师时代的背景； (二)本文——由六位“主要士师”为主，六位“次要士师”为辅，说明以色列人如何一再沉沦，而耶和华如何一再就拔他们； (三)结论——从宗教和社会层面，看到以色列的沉沦，并非单一个人的特殊案例，而是扩展至家庭、宗族、支派、全民的腐化现象