耶和华
‧ 撒母耳记下8章曾记载大卫怎样击败亚扪人，亚扪人就向大卫进贡。如今亚扪王拿辖死了，大卫差派臣仆去安慰其子哈嫩。没想到哈嫩受朝中重臣的挑唆，以为大卫派使者来的目的是要窥探这地，于是将使者的胡须剃掉一半，又割断他们的外袍，使他们赤身露体回去，以示羞辱
260读经灵修2019年5月2日：撒母耳记下17 第十七章（圣经和合本） 1 亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 2 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 3 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你
上一代的以色列人因为害怕有伟人之称的亚纳人而不愿意进迦南地 亚纳人成为以色列人心中的障碍。但是 在进入迦南的前夕 神亲自的教导以色列凡事都要倚靠祂 将亚纳人的阴影从以色列人的心中除去。 亚纳人被称为是上古伟人(堕落天使和人的女儿所生)的后裔 (民13:33) 实际上上古的伟人应该因挪亚时代的洪水完全消灭
没有好的领袖来引导（代下24:17）。 没有彻底将在犹大国的偶像除弃，因此一有机会，祭偶像的呼声就如此的兴起了。 上帝的忿怒临到犹大与耶京
耶和华又晓谕亚哈斯说：“你向耶和华─你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”(赛7:10-12) 在犹大国大敌当前的时候，神已借着先知以赛亚给了犹大国一个保证，这时，神又邀请犹大王亚哈斯可以向神求一个兆头(记号)时，亚哈斯有怎样的反应呢？ 亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华
顺从谁，就作谁的奴仆。（罗六16） 要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了
弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。 弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。 狡诈的心思，我要远离；邪恶的事，我不参与
凡4480 3605有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如 神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从4480 5921地上漂起
• 此段圣经记载了，在摩西带领以色列人出埃及时，所遇到的第一个困难，他们到了红海边，后面埃及军兵追上，人民埋怨万千，摩西却对他们说：‘不要惧怕，祇管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。’讲员说明这也是我们人生的写照，我们常常也遇到困难，没有信心，所以我们也要听摩西的教导，对神有信心。 • 摩西的这段话是得力于他对神的认识，对神有信心，从他过去的经历中，知道神靠得住
洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司
