耶和华

以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。 以色列人把他埋葬在他地业的境内，就是以法莲山地，在迦实山北面的亭拿．希烈

有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了

撒母耳记上 22:11~23 诗篇 52:1~9 ‧ 22:11-19节：记述因以东人多益的指控，使得祭司亚希突全家被扫罗杀害。在旧约时代，杀害祭司是很严重的行为，所以扫罗左右的侍卫都不肯伸手杀耶和华的祭司。后来扫罗王吩咐以东人多益杀了祭司共85人，并将祭司城挪伯中的男女孩童、吃奶的和牛羊驴尽都杀灭

热爱思考有关神的事情，醉心研究圣经，最爱帮助别人从圣经中认识神。 2004年于浸会大学计算机科学哲学硕士毕业。2016年于纽约神学教育中心神学研究硕士毕业

耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。 主啊，求你教我如何专心仰赖你，不可倚靠自己的聪明。我若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的耶和华，你就必赐给我

“用爱心说诚实话”，是取自以弗所书第四章十五节的句首。以弗所书第四章11至16节的经文，是一个相当重要的真理，值得在此分享。 究竟要用何种爱心呢？是不是爱那个将要接受（即将来细听）诚实话的对象吗？或者还有其他优先的对象呢？ 又说诚实话呢？是否指说话者的内容吗？在以弗所书第四章二十九节教导我们污秽的言语，一句不可出口之外，又要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处

后雨伞思考之七：竭力保守圣灵所赐合而为一的心（上） 透过逃避每个个体彼此的不同，形成大家都相同的假象，其实只是令合一变成负面的“没有纷争”，而不是正面的“合而为一”：我们不是学习如何在我们的不同中合一，而是如何可以回避敏感的话题，如何可以将彼此之间的“不同”扫进地毡下面。最后我们永远只能谈一些怎样都不会引起纷争的风花雪月。于是我们看似没有纷争，但我们其实只是“河蟹”掉我们的不同

当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（撒下廿二1） 能把神的恩典写下来，是件好事。我们讲见证时，听众有多少就是多少，有些还打瞌睡或魂游，大部分如水过鸭背，还未离开会场，就忘记得一干二净

耶和华以勒（Jehovah-jirch）一词源至旧约圣经《创世纪》第22章有关亚伯拉罕（Abraham ）的记叙，意即“耶和华必预备”（The LORD Will Provide），是亚伯拉罕以羊羔取代其子以撒献为燔祭之处。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意即“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创世记22:14 ） 耶和华的使者亦再一次从天上呼叫亚伯拉罕，由于亚伯拉罕听从耶和华神的话，没有留下自己的儿子不给神，故神应许亚伯拉罕要赐他大福，子孙更必多如繁星海沙，地上万国亦必因他的后裔得福

耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！ 求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！ 我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。 ‘哥林多后书1章4节’ 人生不如意的事、常十之八九，但我们的神、却在患难中不断地安慰我们，愿我们也因着被安慰的经历、使我们成为安慰者，能够去安慰那些同样在患难中的人，得到鼓励、战胜挫折与患难。共勉之，阿们！ 将一切的荣耀都归给我们的神