腓

称义是为叫神所拣选的人承受世界，使他们能在地上为神掌权。（创一26。） 律法是神在旧约对人暂时的经纶（安排），因为律法是因人的过犯临时添上的；（加三19；）信仰是神在新约对人永远的经纶（安排），因为信仰是根据神永远的计划

若圣灵有什么交通 （灵的 κοινωνία） 经文： 腓立比书 2：1-11 内在生命的改变，会带来外在生活的改变，但在过程中也需要思想上的改变和意志上的决定。保罗呼唤罗马的信徒‘要心意更新而变化’（罗 12：2）。换句话说，心意/思想更新了，人就会改变

经文：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。(腓2:3) 恩典365，三百六十五天，我们天天一起活在神的爱和神的恩典里面。 改善我们和家族里家人之间的一个互动关系，第一个部分我们来学功课就是欣赏对方的长处

保罗在腓力比书第一章为腓力比教会祷告， 要腓力比教会的信徒在爱心上多而又多。这样的爱心要以知识和见识为基础和界线的。知识在这里指的是真正地认识主， 而见识则是指真正地明白主的真理

本章启示三一神为叫我们享受祂的救恩，在我们身上所作三一的工作─父拣选我们，（1，3～4，）子拯救我们，（10，）以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面。（5～6。） 帖撒罗尼迦是罗马帝国的一城，在亚该亚省以北的马其顿省内

如果耳朵说：“因为我不是眼睛，我就不属于身体”，难道它因此就不属于身体吗？ 如果耳朵说：“因为我不是眼睛，我就不属于身体”，难道它因此就不属于身体吗？ 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子”，它也不能因此就不属乎身子。 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子”，它也不能因此就不属乎身子。 假如耳朵说：“我不是眼睛，所以我不属于身体

腓一9~10我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢，使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子。 周二：要作长成的人： 来五13~14凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。 周三：当凭着灵而行： 加五25我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行

事奉即行动，事奉的行动多人注重策略。但忽略可行性，及在遇不测环境时当如何应变，今从保罗事奉的行动中来共同思想。 一．当注重接班同工的栽培(徒16:1-3)

中新社开普敦8月12日电 (记者 王曦)南非西开普省首府开普敦市近来饱受暴力犯罪困扰。12日，西开普省省长艾伦·温德(Alan Winde)在例行记者会上证实，在刚刚过去的周末中，该地区发生了多达47起谋杀。 艾伦·温德透露，根据警方的初步调查，这47起谋杀案27起涉及枪击，13起涉及持刀扎(刺)伤，另外7起则属于其他类型谋杀

⑴10节的“爱弟兄”在原文是名词（彼前五１），指“手足之情”，在此特指教会里从神而生（约壹五１）的基督徒──就是属灵上的弟兄姊妹──之间的情分。“彼此亲热”的意思是指“彼此像家人一般亲”，所以这整句话的意思是“论到手足之情──就是基督徒之间的互动──彼此都要像对待家人一般的亲”，这包括了“以恩慈相待…彼此饶恕”（弗四32），“也要顾别人的事”（腓二4）。 ⑵“恭敬人”在原文是“论尊敬（尊荣）”（思高圣经），但接下的这句话“彼此推让”可以有许多解读，例如新译本作“互相礼让”，思高圣经则译作“要彼此争先”（先把尊荣给别人）

⑴10节的“爱弟兄”在原文是名词（彼前五１），指“手足之情”，在此特指教会里从神而生（约壹五１）的基督徒──就是属灵上的弟兄姊妹──之间的情分。“彼此亲热”的意思是指“彼此像家人一般亲”，所以这整句话的意思是“论到手足之情──就是基督徒之间的互动──彼此都要像对待家人一般的亲”，这包括了“以恩慈相待…彼此饶恕”（弗四32），“也要顾别人的事”（腓二4）。 ⑵“恭敬人”在原文是“论尊敬（尊荣）”（思高圣经），但接下的这句话“彼此推让”可以有许多解读，例如新译本作“互相礼让”，思高圣经则译作“要彼此争先”（先把尊荣给别人）