旨意

圣经提到的福音有特殊的含义： 1) 马可在记述耶稣一生的言行事迹时，一开头便说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（《马可福音》1：1） 2) 路加在记述耶稣降生时说，有天使向牧羊的人们说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督

试探是一种训练。神许可试探临到人的身上，是要来训练人的品格，陶冶人的性情，这试练训练多是借环境而来的。 一．在国家方面有昏君亡国的环境(但1:1-2) 约雅敬的事件(代下36:5-8)

凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:18） 圣经提醒我们“凡事谢恩”，如何能做到？兹举例说明： 1. 自认不配受恩，献上感恩如大卫王祷告说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？”（撒下7:18） 3. 或福或祸，都称颂神的名：如约伯的祷告：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的

主耶稣的爱比任何的邪恶力量更胜一筹，在圣周四，在革责玛尼的庄园里，耶稣祈祷后，发现门徒们还睡着，对他们说：“你们睡下去罢！休息罢！…，起来，我们去罢！”(玛26：45－46) 试想想耶稣究竟吩咐他的门徒往那里去呢？ 圣蒙福因为完全交托给玛利亚，从而更容易、简捷、完善和安稳地与耶稣基督结合。他以斗士精神把这个美好的灵修方法编写成33天的敬礼，到处分享，希望更多人因着热心的祈祷和反省，透过荣福童贞，帮助他们将耶稣精神充满在自己心内。 在洗礼当中，我们决心弃绝魔鬼和罪恶，好使我们能成为天主的子女

综观：“保禄初次出外传教”，以安提约基雅为中心，正式向外邦人传福音，这是他第一次的旅程。为了外邦人信教，有了第一次的宗徒会议，讨论外邦人是否接受梅瑟法律的约束，为他们行割损礼。 十三～十四：天主圣神亲自打发巴尔纳伯与保禄出外传教，从叙利雅的安提约基雅出发，第一次旅程同行者还有若望、马尔谷，途中保禄正式由扫禄改名为保禄，也遇到许多困难，都没有击退保禄的决心，此次旅程，约花了三年的时间，最远到达夫黎基雅的安提约基雅

祈求天主父和主耶稣基督 ，祝圣他所召叫，散居全球各地的天主教会，广赐恩宠与平安。为此，我们同声祈祷。 请为万民得享救恩祈祷： 祈求上主引导万民认识天主所派遣的独生子 ，除免世罪的羔羊，并接受他的救恩

马可福音4章11-12节乍看之下会令人产生疑问: 为什么耶稣凡事要用比喻 对众人隐藏神国的奥秘呢? 又为何＂恐怕他们回转过来 就得赦免＂? 难道主不愿人人都得着赦免么？又或者主偏心只将神国的奥秘及救恩赏赐给少数人？ 在教学上 比喻是一件极好工具; 它可以很丰富的解释一个抽象的概念 深入浅出的使之具体化 让人能够容易明白。不但如此 比喻能够抓住听众注意力 使人不至于听见高深的理论而昏昏欲睡。以比喻教学也是当时拉比们的惯用手法 耶稣时代的人们对这样的教训是很熟悉的

我们每一天走人生路的时候，要懂得神的救赎，我们必定要倚靠神。人生的机会掌握在神的手中，而且在神的国度里面，我们可以享受耶稣基督的奇妙带领。 进神的国不是靠我们的地位，名望，或者是我们的血统，乃是我们愿意遵行神的旨意，信守真理

基督徒传福音时会遇到的一个障碍 就是世人喜欢自以为义 当他们被告知他们是罪人需要神的赦免时 他们会感到愤怒、觉得受到侮辱。另一方面 有些基督徒因为接受福音 他们会感到自己高人一等 好像别人的不信使他们更显得有义一样。这两种心态都会阻挠他们认识神与祂的恩典

原来神的生命在一个人的生命中，可以这么美的彰显出来！很多时候，我们能够吃饭、呼吸、走路，大家都这样做的时候，就觉得没有什么可以感恩的！可是当有一天，你能吃饭，不可以吃肉、不可以吃盐，要坐轮椅不能走路……然后，某一天，你又可以吃好吃的，可以走路的时候，就觉得特别的感恩，是一种失而复得的恩典！ 恩典之路的起头就是祷告，现在在经历中，更觉得要好好祷告！一开始的时候，没有更深的学习神的话语，就是在和上帝讲条件：你要让我拿到这个证书，我就信主！但是现在不是这样，觉得祷告的可贵，停下脚步好好的认识上帝！ 从开始求神帮我做这件事，到放下这件事，经历过一段漫长的时间！这期间是一个很奇妙的过程！ 当我先生一开始听我得这种病的时候，他后来说：在飞机上坐立难安，后来我住院的时候，他一夜一夜的睡不着觉。他就说：只有祷告才能入睡。那个时候，我的老公也是一个10年的慕道友