信众

佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂

佛教慈心希望小学位于天津蓟县北部深山区，占地面积3819平方米，教学楼建筑面积1800平方米，现有8个教学班，215名同学，涉及5个年级，6个村，教师15名。该乡为少数民族山区乡，经济基础薄弱，虽然乡党委、乡政府对教育工作在财力上给予饿较大倾斜，但只能保证基本经费，不能解决根本问题。原校址教学楼及附属设施年久失修、严重破损，甚至出现安全隐患，却无力修缮和更新

我们跟太祖请示说，有人来看说看不懂我们在拜什么，都要经过介绍，那我们是不是可以用一个石头象征那是祢的位置，协会成立后，我们这边的族人跟这边的信众去荖浓溪三天三夜才找到这颗石头，然后(把石头)排排站向太祖掷筊，是不是用这颗石头代表祢，把(石头)放着，太祖有应筊，才有这颗石头这样。 每年农历的9月15号，甲仙和六龟荖浓的平埔族群，就会举办他们一年一度的传统祭典－夜祭，希望借由这个祭典仪式，缅怀莫拉克风灾中的受灾户，也将他们族群的传统文化，继续传承给下一代。 其实在我们荖浓这个文化，这个夜祭文化里面，我们最希望的就是说向下扎根，我这一代都来不及传承了，那我希望在我的下一代能够永续传承，然后一代传一代

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遭大火烧毁近两个月的的三巴旺财神庙今天（15日）首次重开，让信徒到不久前搭建好的临时庙宇上香祈福。 庙方原定前天（13日）开放临时庙宇，不过经道长建议，决定今天，即十月初一正式开放。 三巴旺财神庙总务蒋海富告诉《8视界新闻》记者，由于今天是重开首日，加上是农历十月初一，从今早8点重开至今，已有1000多名信众前来

印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)-1940(庚辰年十一月初四)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师-当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一(虚云，太虚，印光，弘一)。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)路井镇赤东村人

（安徽）安徽阜南县地城镇人民政府、地城镇地南村两委于去年9月12日中午，强行拆除地城镇东教堂，数百名信徒无处可聚会。当局拒绝任何补偿赔偿，引起信徒的强烈反响。 据上月（3月）27日华夏记者实地调查采访，地城东教堂地处安徽省阜南县地城镇地南村，始建于1996年，房屋28间，车棚2间，信众1000余人，当地人共捐助300多万元建成，教堂内设施齐全，经常参与做礼拜的信众有300-400人

教宗宣布将于本周五举行“24小时奉献给上主”祈祷活动，朝拜天主并领受修和圣事。教宗提到前一年把俄乌奉献于圣母无玷圣心的礼仪，吁请信众在信德和关怀中与所有遭受战争之苦的人团结一心。 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各于3月12日主日诵念《三钟经》后，呼吁信众“在信德和关怀中与我们遭受战争之苦的弟兄姊妹团结一心”，特别要惦记“饱受折磨的乌克兰人民”

当经济学家遇到佛法，从追求个人最大利益，转为关心他人、社会和环境永续发展的幸福，为人间净土的安乐生活，提供一套清凉解方。法鼓山圣严教育基金会于10/26(六)举办经典讲座，邀请国立成功大学经济学系教授许永河，主讲“从主流经济学到佛教经济学”，法鼓山三学研修院女众副都监果光法师应邀开场，国立台湾师范大学全球经营与策略研究所教授何宗武、法鼓文理学院佛教学系主任邓伟仁担任与谈人，从主流经济学与当代人类社会所面临的问题、佛教经济学发展概说、佛教经济学研究的挑战等三个面向，与现场近近六十位信众进行交流。 “佛教经济学以节制欲望达到痛苦最小化、欲望简单化，作为经济活动的目标

建立沿革: 紫竹寺主祀观音佛祖，原属聚落中郭、林二姓之家族神明，早年当地林姓先民携奉观音与郭姓先民迎奉妈祖渡海来台，抵台初时因拓垦居无定所，嗣后，其后代子孙定居于龙船窝庄，神明遂随之入庄。 最初，两尊神明分别由林姓与郭姓供奉，后因信徒日增，为求祭祀之便，在信众商议下，建坛将两尊神明合祀，名为“龙船岩”。 民国65年(1976)，由于原坛宇老旧不堪，信徒遂发起重建，并依神明旨意于现址重建，于民国69年(1980)竣工，并更名为“龙船紫竹寺”