借着

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

引论：今天是待降节第三主日，再不多久就是基督信仰说的“圣诞节”，许多人会问何谓圣诞节，说法就是“ 神降世为人”~道成肉身，耶稣是 神的儿子，祂以人的样式降生于世上《约翰福音1:1；14》《腓立比书2:6-8》，耶稣是完全的 神，也是完全的人，祂拥有神性和人性，主耶稣是 神、是人， 神为何要成为人呢？祂是一位全能全知的 神，什么事都能做，为何要来到世上成为一个人呢？ 神降世为人，我们从三方面来思考。 耶稣为了救赎我们而降世为人，因为《罗马书3:10》，世上没有义人，罪的代价是什么？《罗马书6:23》，罪的代价乃是死亡、灵里死亡、肉身也死，最后面对永死。那如何被救赎？那就是主的十字架为多人流血，借着主耶稣的死，流血洗罪《希伯来书9:22》，所以主耶稣为着赎罪降世为人（代赎、替人死）《罗马书8:3》《哥林多后书5:21》《希伯来书2:17-18》，无罪的耶稣为世人钉死在十字架上承担世人的罪，流出宝血，洗清罪又因信称义，使信祂的人可以坦然无惧进入至圣所《希伯来书10:19》《约翰壹书4:9-10》

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

日本动画导演新海诚最新作品《天气之子》，上映11天日本票房已超越《你的名字》同期票房数字，而以擅长绘制超逼真街道及电影场景闻名的新海诚，新作也不意外地再度掀起圣地巡礼热潮。 《你的名字》日本动画导演新海诚最新作品《天气之子》结合爱情、奇幻与科幻等元素，7月19日上映后引发话题，上周末尽管日本遭遇台风来袭却丝毫不影响观影热潮，再度蝉联票房冠军，上映11天累积观影人次已突破300万，票房破40亿日币，卖座超越《你的名字》同期票房数字。除了票房表现亮眼，《天气之子》亦持续占据日本各大社群网站热门话题，不少已2、3刷的日本网友表示“《天气之子》是部不能只看一次的电影，刷越多次越能注意更多细节的安排而变得更好看！” 《天气之子》导演新海诚以擅长绘制超逼真街道及电影场景闻名，一直以来被粉丝封为“背景之神”

3月21日下午，星虫子数位科技（股）举行了一场迷你的经验分享会——动点脑・金句分享。几位昆山科技大学公共关系暨广告系的学生慕名一位行销神人的深厚功力远道而来。 “完美的企划没有完美的执行，等于完美的幻想

大学的通识教育，自民国72年台湾大学实施“社会科学概论”及“艺术欣赏”等 通识课程，教育部于民国73年4月5日，发布“大学通识教育选修科目实施要点”，将通识 教育正式列为大学教育的发展目标，十余年来各大学皆广泛推广，然成效如何，各方说法不 一，大学教育的目的是培育有理想性格，具有开创能力，富人文素养的整合人格者，但是专 科教育的目标，根据中华民国宪法第一五八条之规定，以教授应用科学与技术，养成实用专 业人才为宗旨，因此专科学校之课程偏向职业技术的训练，缺乏“人文”的素养。 专科学校是高职与科技学院中继，专一至专三大部分课程架构，需统整高中、高职，以 利学生相互转学，所以融入部分高中课程又加入专业技能的科目，而导至课程拥挤不堪。专 科生毕业后升学比率极高，选课大部分偏向要考试的科目，选通识科目只是应付学分，因此 在专科学校开设通识科目，成效不彰

“效法”、“模仿”、“学效”、“借镜”、“参考”，不论用哪一个词语，上主拣选了一位距今约四千年的人物来让我们明白何谓“信心”，这人物就是亚伯拉罕，我们的信心之父。 如果“按着律法而活的人”是指保罗时期的犹太人，那么“效法亚伯拉罕信心的人”就是指当时的非犹太人，也就是外族人。这样说来，信心的“蓝本”，也就是上主所喜悦的信心，必然在亚伯拉罕的事迹里寻找得到

“群岛”作为这次毕业展的主题，是想借由群岛之间的离散—共生关系，来比喻在休戚与共的社会环境和日常生活，每位创作者由自身经验和想像出发，经历长时间的成熟和爬梳，形成每个个体独特的创作脉络；而艺术作品之间互相依存、互相作用的关系，传达每位创作者在相同场域中，必须经由碰撞和磨合，最终成为一体——一档展览的过程。 本次展览由五个核心的子主题展览组成，从不同的立足点遥望彼此，借着感性的目光交视创造出的空间，同时是窥探艺术的场域，也是生活的明镜；从艺术的学门中抽离并且同时回归，使群岛意象所及之处不只是艺术作品—展览空间，也发生在艺术家之于观众、艺术家之于艺术家，或者观众之于观众之间。 “群岛”在剥皮寮历史街区中，犹如二十世纪初林立的艺术宣言一般：以艺术行为作为符号的宣示，以全面性的观点—不论是生活的、社会性的、浪漫的、理性的、批判的、存在的或者虚无的—透过进行艺术本质上的哲学探索，化为一场日常生活中的革命；哲学性的思考也邀请艺术再度回归生活，艺术不再是于心田的篱笆之外的景观（仅为观看—消费模式而创造的物质），而是有如生态一般存在于生活中的隐性结构

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“我要与你们立永约。”以赛亚书55:3 “上帝的应许，不论有多少，在基督都是‘是’的。所以，我们借着他说‘阿们’，使上帝因我们得荣耀