真主

圣训: 我以真主的名义为你诵读一段鲁吉雅（治疗疾病的祈祷词），使你摆脱所有伤害你的事，摆脱所有邪恶的灵魂或者嫉妒的眼神，祈求真主治愈你，以真主的名义，我诵读给你。 عن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه: أن جِبريلَ أتَى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اشْتَكَيْتَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: بِسْمِ الله أرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِسمِ اللهِ أُرقِيكَ. 据阿布·赛义德·库德里－愿主喜悦之－传述：“吉布里勒来到先知－愿主福安之－那里，并问道：‘穆罕默德，你生病了吗？’他说：‘是的。’于是吉布里勒说，“我以真主的名义为你诵读一段鲁吉雅（治疗疾病的祈祷词），使你摆脱所有伤害你的事，摆脱所有邪恶的灵魂或者嫉妒的眼神，祈求真主治愈你，以真主的名义，我诵读给你

圣训: 我为你向真主祈祷，难道你没有听到真主的使者－愿主福安之－说：“以你的诗歌为我回应（异教徒的诗歌）。真主啊，以神圣的灵魂（吉布勒里）援助他？”他说：“千真万确，是这样的。” عن أبي هريرة أنَّ عمر مرَّ بِحَسَّان رضي الله عنهم وهو يَنْشُدُ الشِّعر في المسجد، فَلَحَظَ إليه، فقال: قد كُنْتُ أَنْشُد، وفيه من هو خير مِنْك، ثمَّ الْتَفَتَ إلى أبي هريرة، فقال: أَنْشُدُكَ الله، أَسَمِعْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بروح الْقُدُسِ»؟ قال: اللهمَّ نعم. 据阿布·胡莱赖传述：欧麦尔路过哈桑－愿主喜悦他们－那里，他看到哈桑正在清真寺里朗诵诗歌

是否允许祝贺斋月的莅临，或是这属于新生异端？ 一切赞颂全归真主。 祝贺斋月的莅临是无妨的，真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）曾经以斋月的莅临向他的同伴们报喜，并鼓励他们利用这个月份多干善功，由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说，真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）说：“尊贵的莱麦丹月到来了，尊大的真主命令你们在这个月里封斋，这期间各道天门都被敞开，各个火狱的大门都被关闭，恶魔们被带上了枷锁，这个月当中，有一个夜间，它贵过了一千个月，谁得不到它的福利，确已与好事无缘了。”奈萨伊圣训集4/129，另记载于《塔尔艾布可靠圣训集》1/490

عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المُؤَذِّنونَ أطولُ النّاسِ أعنَاقاً يَومَ القِيَامَةِ». 据穆阿维叶－愿主喜悦之－传述：真主的使者－愿主福安之－说：“在审判日，宣礼员的颈项是人们中最长的。” 圣训: 谁作证：“没有真正应该受拜的主，唯有真主，独一的主，他没有同伴。”并作证：“穆罕默德是真主的仆人和使者，尔撒（耶稣）是真主的仆人和使者，是他说给玛丽亚的一句话，和出自他的精神，天堂和地狱都是千真万确的

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولفاطمة: «إذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا -أَوْ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا- فَكَبِّرا ثَلاَثًا وَثَلاثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، واحْمِدا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ» وفي روايةٍ: التَّسْبيحُ أرْبعًا وثلاثينَ، وفي روايةٍ: التَّكْبِيرُ أرْبعًا وَثَلاَثينَ. [صحيح] - [متفق عليه. أما رواية أن التسبيح أربع وثلاثون فراوها البخاري] 据阿里·本·阿比·塔利布－愿主喜悦之－传述：真主的使者－愿主福安之－对他和法蒂玛说：”当你们上床时，念诵‘真主至大’三十三遍；‘荣耀归于真主’三十三遍；‘赞美归于真主’三十三遍。根据另一个叙述：他－愿主福安之－说：‘荣耀归于真主’三十四遍。“另一个叙述说：‘真主至大’三十四遍

信教者之间的爱、怜悯与仁慈犹如一个躯体：如果任何部分生病，整个躯体即会发烧并难以成眠1 最虔诚的信教者将拥有最高的道德。 而其中的佼佼者是对妻室最好的人2 直到你钟爱自已的弟兄如同钟爱自己一般，你才算（完全）信教。3 展现的怜悯是毫无保留的怜悯

圣训: 我能告诉你真主最喜悦的一句话吗？真主最喜悦的一句话是：“苏巴哈纳拉，瓦比哈米地（荣耀归真主，赞美归真主）。” عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألاَ أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلاَمِ إِلَى اللهِ؟ إنَّ أَحَبَّ الكلام إِلى الله: سبحان اللهِ وبحمدِهِ». 据阿布∙扎尔∙安法里－愿主喜悦之－传述：先知－愿主福安之－说：“我能告诉你真主最喜悦的一句话吗？真主最喜悦的一句话是：‘苏巴哈纳拉，瓦比哈米地（荣耀归真主，赞美归真主）。’” 圣训: （每日）五番礼拜，周五至下周五的礼拜，以及斋月至下一个斋月的礼拜，它们之间的罪行都被赦免，除非大罪

每个人都会犯错，最好的犯错之人便是忏悔之人。 你们要管住自己的口舌，待在家里，为你们的罪孽哭泣。 真主对他仆人的忏悔，比你们中的一个人在沙漠中失去骆驼后又找到了更快乐

如果你们当中的任何人看到了他喜欢的异象，那么，它是来自崇高的真主。他应该赞美真主，并将其告诉其他人。 美梦来自真主，恶梦来自魔鬼

圣训: 真主的使者－愿主福安之－在喝水的过程中了呼吸三次。 عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَتَنَفَّسُ في الشَّرَابِ ثَلَاثًا. 艾乃斯·本·马利克－愿主喜悦之－传述说：“真主的使者－愿主福安之－在喝水的过程中了呼吸三次。圣训: 每当真主的使者－愿主福安之－打喷嚏时，他会用手或布捂住嘴，压低声音

编者按：伊斯兰为什么要在清真言中把“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。”这两段话并列念诵呢？为什么在阿拉伯-伊斯兰国家，有许多清真寺在正殿的墙上都会在左右两边并排高悬着“真主”和“穆罕默德”两个尊名呢？这其中又有什么深意呢？下面这篇短文算是对这些疑问的一个小小解答，以期提请国人的注意。 伊斯兰把“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者

我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？- Quran 41.53 你说：一切赞颂，全归真主，他将显示给你们他的迹象，你们就认识它。你的主，并不忽视你们的行为

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ابْنَا العاصِ مؤمنان: عمروٌ وهشامٌ». 据阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－传述：真主的使者－愿主福安之－说：“阿隋的两个儿子都是信士，他们是阿姆和希沙姆。” 圣训: 我向真主表示我不会认你们中任何人为密友，因为真主把我当做密友，就像他把易布拉欣当作密友一样。如果我在我的民众中选择一名密友，我一定选择艾布·拜克尔

为了明白人类为何需要崇拜真主人必须首先明白“崇拜”这一术语的意义。英文中的“崇拜”(worship)一词来自古英文“敬重”(weorthscipe)一词意为“为敬重神而做出的侍奉之举”;而中文“崇拜”一词即指“向崇高尊贵的神发出尊崇的拜服”[1]。根据这一意义人被教导通过颂扬真主而向真主表示感谢

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «منهم مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إلى كَعْبَيْهِ، ومنهم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى رُكْبَتَيْهِ، ومِنْهُم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى حُجْزَتِهِ، ومنهم مَنْ تَأْخُذُهُ إلى تَرْقُوَتِهِ». 据赛米拉∙本∙郝德布－愿主喜悦之－传述：先知－愿主福安之－说：“他们（火狱中的居民）有的火会伸到他们脚踝，有的会伸到膝盖，有的会伸到腰间，还有的会伸到锁骨。” 圣训: 谁作证：“没有真正应该受拜的主，唯有真主，独一的主，他没有同伴。”并作证：“穆罕默德是真主的仆人和使者，尔撒（耶稣）是真主的仆人和使者，是他说给玛丽亚的一句话，和出自他的精神，天堂和地狱都是千真万确的

知识的种类中最有益的，对穆斯林用处最大，福利最多的就是了解善恶的根源，和获福防灾之道，因为清高的真主为每一件善和恶都设定了一把钥匙和一个入口，每个愿望都有打开它的钥匙，而钥匙就是打开所有愿望的工具。 今天我们所谈的话题是《功修对穆斯林生活的影响》。在这我说：“功修就是指真主所喜爱的一切内、外言行举止的总称

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما توطَّنَ رجلٌ مسلمٌ المساجدَ للصلاة والذِّكر، إلا تَبَشْبَشَ اللهُ له، كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ الغائب بغائبهم إذا قَدِمَ عليهم». [حسن] - [رواه ابن ماجه وأحمد] 据阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－传述：先知－愿主福安之－说：“经常去清真寺礼拜和记念真主的穆斯林，真主喜悦之，就像一个离家的人返回时，家人的喜悦一样。” 信仰 . 信仰崇高伟大的真主 . 认主在尊名和属性方面的独一性 . 圣训: 谁作证：“没有真正应该受拜的主，唯有真主，独一的主，他没有同伴。”并作证：“穆罕默德是真主的仆人和使者，尔撒（耶稣）是真主的仆人和使者，是他说给玛丽亚的一句话，和出自他的精神，天堂和地狱都是千真万确的

圣训: 假如不是会给我的追随者造成困难，我会命令他们每次礼拜时都使用斯瓦克。 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لولاَ أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي؛ لَأَمَرتُهُم بِالسِّوَاك عِندَ كُلِّ صَلاَة). 阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－传述说：“真主的使者－愿主福安之－说：‘假如不是会给我的追随者造成困难，我会命令他们每次礼拜时都使用斯瓦克。圣训: 每当真主的使者－愿主福安之－打喷嚏时，他会用手或布捂住嘴，压低声音

真主应答不急于求成者的祈祷。他说：“我祈求多次，没有应答。” 只要大地上的穆斯林向崇高的真主祈求，真主就会满足他，或者让他免遭伤害等，除非是犯罪或者断绝亲属关系者

创造是造物主神圣属性的根本结果。一个没有创造任何物的创造者本身就是一种自相矛盾的说法。这并不是说真主需求其创造物

我在某一年来月经的数日当中没有封斋，已经过了好多年了，我至今未能还补所缺的斋戒，我现在想还补所缺天数的斋戒，但是我不知道必须要还补多少天的斋戒，我应该怎么办？ 为这么多年迟迟没有还补斋戒和疏忽大意的行为向真主忏悔，并且决心不会重蹈覆辙，再犯类似的错误，因为真主说：“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（24:31）；推迟还补斋戒是违抗真主的行为，因为这种行为而向真主忏悔是必须的（瓦直布）； 第二件事情： 根据自己的度量和侧重，马上开始封斋，真主只依各人的能力而加以责成；你认为自己在多少天当中没有封斋，就应该还补多少天的斋戒；如果你认为是十天，你就还补十天的斋戒；如果你认为还要更多一些或者更少一些，你就根据自己的度量和侧重而还补所缺的斋戒，因为真主说：“真主只依各人的能力而加以责成。”（2:286）；真主说：“你们应当尽力而为地敬畏真主