在部派的思想中，“断惑论”是非常不容易理解的主题

在部派的思想中，“断惑论”是非常不容易理解的主题。本稿试着从有部的烦恼架构，“有随眠心”和断惑方法等，探究有部的断惑理论。

内文先讨论有部对于“烦恼”和“随眠”的基本立场；进而说明“随眠是诸有本”的原由和三界五部九十八随眠的架构。接着从“所缘随眠”、“相应随眠”和“有随眠心”来论述，有部的烦恼理论是建立在有部教学主轴“三世实有”说，和心心所理论中的“心心所相应”说二大原则。

最后，从二种“自性断”和“所缘断”以及断惑的四因来讨论，世亲的“自性断”说和众贤的“断惑当从所缘”说背后的思想理路。进而明白，“离系必定是已断惑，断惑并不一定是已离系”。“断”是离系缚烦恼的“得”（按：自性断）；“离系”则是断缘彼事体（按：相应缚、所缘缚）的烦恼。

对于断惑，世亲采取“断”──“断除烦恼的系缚”──之立场；众贤采“离系”──令烦恼不再现起──之立场。对于有部而言，“断除烦恼的系缚”，是手段，是断惑的“基本立场”与普遍原理；而成就“离系得”──令烦恼不再现起，是目标，是断惑的“最终目的”。