伯利恒
妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你……。”(得四14) 俗语说,一失足成千古恨。在人看来,一点不错;在神却不然,经上说:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处
当我们读旧约圣经时 我们完全找不着 “犹太人” 这个字眼. 神是与雅各的子孙 也就是以色列人立下西乃之约. 神的选民是以色列人. 然而时至今日 “犹太人” 已经成了旧约圣经中以色列人的通称 而 “以色列人” 却用来泛指以色列的居民 不管是犹太人还是阿拉伯人. 犹大子孙形成以色列十二支派的犹大支派. 当以色列分裂为南北两国时 因为南国主要由犹大支派构成 所以南国也称之为犹大. 南国灭亡后 原先的犹大国成了巴比伦的犹大省. 犹大国 (或犹大省) 所在的地方称之为犹大地 (希伯来字 יְהוּדָה 或 יְהוּד) 而居住在犹大地的居民则称之为 יְהוּדִי 通常翻译为 “犹太人”. “犹太人” 原先的意思是犹大地的居民. 然而 因着南国灭亡时被掳到巴比伦的以色列人都是来自犹大地的居民 也就是 “犹太人” 巴比伦人因此称以色列人为 “犹太人”. 久而久之 “犹太人” 逐渐成了所有以色列人的通称 直到今日. 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒.有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。 马太福音2:1~2 主耶稣不会只是犹大地的王 却是以色列的弥赛亚 因此这里提到的 “犹太人” 指的是所有以色列人 正如今日我们称 神的选民以色列人为 “犹太人”. 附记: 在新约圣经中 有时候 “犹太人” 并不是指以色列人 而仍然指的是犹大地的居民. 这一点在约翰福音中尤其明显 比方说 在主耶稣医治毕士大池的瘫子的神迹中: 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的
泰罗(TaylorF.w.1856~1915),美国人,在前人的基础上,创造性地提出了一整套“科学管理”理论,将管理工作从一般事务性工作中解脱出来,成为一门独立学科。也因为泰罗开拓性的伟大贡献,他的科学管理理论成为管理学的基础,他被称为“科学管理之父”。 泰罗出生于美国费城中产阶级家庭,作为技术工人,他通过业余学习,获得机械工程学位,1884年出任米德瓦尔钢铁工厂总工程师,在工作中,他进行了“金属切削试验”,研究每个金属切削工人工作日的合适工作量:1898年,泰罗在伯利恒钢铁公司担任咨询工作期间,又进行了著名的“铁锹试验”,对铲锹的动作标准、铁锹负载、铁锹规格、铲锹工作环境等等进行了研究,出色提高了生产效率
爱花的窝夫近日忙于四处赏花,2月25日星期六乘港铁屯马线在石门站下车,经C出口步行约10分钟往安景街公园赏花。 离远见到多人聚集,便知道樱花树的位置。 上次去东涌看的是广州樱,今次在城门河畔看的是富士樱
大卫深知他的一切救恩与想望,都是耶和华神所成就的,因神与他立了永远的约。 当时以色列内有押沙龙叛变,外有非利士人的搅扰,他必须有坚强的部队才能抵挡。大卫的勇士其中约设巴设、以利亚撒、沙玛是大卫对抗非利士人时的勇士
耶弗他以后,有伯利恒人以比赞做以色列的士师。 耶弗他以后,有伯利恒人以比赞做以色列的士师。 耶弗他之后,有伯利恒人以比赞治理以色列人