以色列国
· 这一章是描写千年国的情况,届时耶和华祂的选民才是苦尽甘来了。以色列人受了多少的苦因为他们不肯顺服他们的神耶和华、背逆神,神就用各种不同的方法、仇敌来磨炼他们、教训他们。· 到那时候,犹大和以色列国不再是旷野甘旱之地,遍地像玫瑰开花那么美丽
(传道书第一章第9节) 你可能已听说过这样的说法-日光之下并无新事,但是你可能不知道是谁写下了这参透人生的话语。 作者是所罗门王,以色列国王大卫的儿子,一个满有智慧的以色列国王。在他的晚年,他写下了流传千古的名句,并载入圣经旧约的箴言以及传道书
谁是智慧人?可以明白这些事;谁是通达人?可以知道这一切。因为,耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。(何14:9) 谁是智慧人,可以明白这事?耶和华的口向谁说过,使他可以传说?遍地为何灭亡,干焦好像旷野,甚至无人经过呢?(耶9:12) 旧约时代,所罗门王犯罪遭神惩治,以色列国一分为二,分裂后国民未知悔改,堕落背道更甚,招致神的审判,使他们被掳到外邦
上帝的应许终于实现了(撒上十六章),扫罗死后,大卫顺理成章成为全以色列国的王。与其说撒母耳记下是让读者最能认识大卫作王后的事迹的书,倒不如说它让读者看到上帝如何塑造一个合祂心意的人。 作者主授旧约,在1997年获美国加州富勒神学院哲学博士学位,2007年始任北美华神首任院长
新华网安曼2月8日电(记者蒋少清)约旦众议院(议会)8日在此间发表声明表示,约旦议会拒绝承认“以色列犹太国”,并强调约旦在巴勒斯坦问题上的立场是坚定的,坚决支持巴勒斯坦民族的合法权利,拒绝承认犹太血统的以色列国。 约旦众议院在当天发表的声明中强调,应在1967年6月划定的边界框架内,根据国际法和阿拉伯和平倡议,建立以东耶路撒冷为首都、具有所有主权的独立的巴勒斯坦国,众议院拒绝任何不包括解决所有核心问题的最终解决。声明重申,全力支持巴勒斯坦人民为恢复民族合法权利和在巴勒斯坦国土上建立独立的巴勒斯坦国以及难民回归和赔偿等所进行的斗争
教宗方济各11月15日接见了以色列总统鲁文·里夫林。随后,里夫林总统会见了圣座国务卿帕罗林枢机,圣座国务院与各国关系部门秘书长加拉格尔总主教也在场。 (梵蒂冈新闻网)教宗方济各与鲁文·里夫林总统的会晤适逢圣座和以色列国建交25周年
诗篇118篇是一首哈利诗即赞美诗. 在主耶稣的时代房子多是用石头建造的因此房角石特别重要.诗篇118的诗文中”匠人所弃的石头” 对大卫来说是指以色列国 因当时以色列国受到其他国家的藐视但神却在后来使以色列国强大并重要.主耶稣以这节经文来驳斥祭司和法利赛人(太21:42-46)彼得也引用在彼前2:4-7和徒4:11-12保罗也应用在弗2:20-22这都证明主耶稣即被世人所弃但为神所重用的房角石. (6)主耶稣是平安公义的王-预言主的再来: 诗篇72篇是大卫为儿子所罗门向神的祷告希望所罗门将要建的国是(A)平安公义的(72:1-4)(B)永恒普世的(72:5-11)(C)有恩慈有快乐是一个福久恩长的国度(72:12-17).大卫所描述的国度就是预言到主耶稣基督为王的永世国度 (72:511)最后三节是描述耶和华的荣美.( 72:18-20) 诗篇110篇是一首论到弥赛亚的诗即以色列所等待的那位君尊的祭司也是将来的君王而主稣就是他们等待的君王祭司与先知. 1-3节是预言主耶稣基督是君王主耶稣引用第一节说明自己是自有永有的神(太22:41-46). 4节预言主耶稣是大祭司希伯来书67章说主耶稣是按麦基洗德等次永远的大祭司也就是我们的救赎主5节是说主耶稣基督是得胜的君王是地上永远的王.诗篇110篇预言主耶稣基督是君王大祭司并是和平的君王(亚6:13)
第一次中东战争也叫巴勒斯坦战争在1948年爆发,战争爆发后无数巴勒斯坦人流离失所,躲避战乱,成为灾民。这场战争给巴勒斯坦人民造成巨大的打击,那么第一次中东战争背景是什么呢? 从时间来说,公元前11世纪,犹太人建立了希伯来王国。后来受到强大起来的罗马帝国入侵,犹太人被逐出巴勒斯坦,并在世界各地流浪
特拉维夫大学是以色列规模最大的大学,一所教学与研究兼具的高等教育机构,建立于1956年,由特拉维夫法律与经济学校、自然科学研究所和犹太人学研究所合并而成,现有27000名学生和2200名教师。 特拉维夫大学设有9所学院、106系和90个研究所,拥有多门学科。该校十分重视基础和应用科学的研究,目前研究领域主要集中于诸如电子器械、系统工程、电子计算机学以及生态学等
先前亚兰人……从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说:“巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的**风。”(王下5:2-3) 一个被掳在外邦为奴的小女孩,身处偶像之地,仍然坚定信靠真神