愚痴

人愚之最癖是为我见是理，万物由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。 给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自已的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自已的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中

有许多人不能认识到自己也是犯错的， 而是希望自己永远正确， 殊不知，这对我们良好的人际关系是一个巨大风险， 也给我们或别人带来巨大的压力和痛苦。 仔细想想，这真的是值得的吗？ 当你感觉自己急切投入到争论对错的时候， 请问一下自己，这样做真的是对的吗？ 要愿意放弃你对身边人、环境和事物的控制欲。 许多人之所以痛苦是因为他们消极的反复出现自暴自弃的心态

八〇〇、婆罗门经：本经只列婆罗门法等，以及梵行法等名目。 像如是的，有婆罗门法、婆罗门、婆罗门义、婆罗门果，梵行法、梵行者、梵行义、梵行果等，也如上说。 三 ‘诸比丘!我为汝等说婆罗门法与婆罗门果，且谛听

如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有“正见”时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。 就是如此这般！你不执着，你放下，无论是任何的“感觉黏着”，我们都从中分离开来，因为我们知道，每一样感觉仅仅就是感觉

也就是自己不仅不能以佛法协助众生获得解脱自在，反而自身受众生煎迫，脱不了身。 我们去度众生，尤其有很多众生很麻烦。为什么很麻烦？我们去度他时，慢慢地被他粘上了，然后我们就脱不开身

对于法的胜解，七个识都有，因为七个识都有各自对应的法，如果哪个识对于自己对应的法不能胜解，那么这个识心就不能认清所对应的法，就不会出现后续的运作，或者后续的运作就会全部错乱，众生就不能正常地生活工作和修行，什么都谈不到了。六识是这样，第七识更是如此，作主识不能胜解所对应的法，就等于天下大乱一样，想做个愚痴众生都很难，连细菌都能胜解所面对的状况，身为高级众生的人天大众，作主宰的第七识不能胜解尘境等等诸法，那要如何调控五阴身的运行？不能是像瞎猫撞死耗子似的迷迷瞪瞪的作指挥，这样的五阴身无法生存。 比如说一个人要买花这件事，去了花市见到众多的鲜花要做挑选，眼识对所见的花色要有胜解，才知道鲜花的色泽是什么，意识也要对鲜花有胜解，才知道鲜花是否艳丽和新鲜，是否是自己所要买的，意根对于鲜花更要有胜解，更应该清楚六识所见和挑选的鲜花品种色泽和价格等等情况，最后才能决定买与不买，如果不清楚，或者拿不定主意，就会继续让六识挑选和比较，直到完全清楚和满意，才作最后的决定，然后买鲜花这件事情才会结束

常念观世音菩萨普门品的好处是有很多的，可以帮助我们消除各种业障，还可以让我们累积到很多的功德，并且还能够收获到很多的福报，所以我们要经常去念观世音菩萨普门品。那么，接下来就让我们详细的来了解一下常念观世音菩萨普门品的好处吧，希望能够对大家有所帮助。 一、修持观世音菩萨法门获得观世音菩萨普门品功德，若大家对我们有所求，要极力去帮忙他们达成愿望

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。 我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么

心动了却始终无法跨出那一步，现在的我真的是豆腐嘴蒟蒻心，人笨嘴巴也笨的水瓶座。 笑是苦笑，半夜4点多我挂上电话告诉自己是甜蜜的苦笑，再多给彼此一点时间，但总会不自主的问自己为什么，脑海里突然传来这句歌词，不由得感叹了好久，是爱的愚痴还是爱的痛快? 这我也不知道了，躺在床上四个多月以来的一些画面浮现在脑海..。 血盟只是个人物待着的地方，但我的心在这，在血盟很艰辛的整合期间，我很愿意贡献自己的小小心力，毕竟亲手耕耘换来的快乐是很难换到的，如果只想着顾著自己玩的开心、快乐就好，在现在的游戏生态里面，就算是换去其他的血盟有差异在吗，一样只是个新人，一样要重新融入一个陌生的环境以及陌生的人，我感觉不出来有什么差别

宜标点为：“此三结，几见谛断、几思惟断？答曰：身见，见谛初，二种：或见谛断、或见谛思惟断。云何见谛断？答曰：若身见，尼维先若那阿先若系，坚信坚法行苦忍断，是谓见谛断。余残，若凡夫断思惟断(进学分别[27]意根似也)；世尊弟子断[28]见谛断