口头文学

“萨迦”这个名词是从动词衍生而来，源出于古日耳曼语，其本意是“说”和“讲”，也就是讲故事的意思。公元十三世纪前后冰岛人和挪威人用散文把过去叙述祖先们英雄业绩的口头文学记载下来，加工整理就成了《萨迦》。流传至今的《萨迦》不下于一百五十种，主要反映了冰岛和北欧氏族社会的英雄人物的战斗生活经历和人民的社会生活、风俗习惯、宗教信仰与精神面貌，也兼有人物传记、家族谱系和地方志的内容

第一条　为了加强非物质文化遗产保护、保存工作，继承和弘扬本省优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律、法规的规定，结合本省实际，制定本条例。 第二条　本省行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作，适用本条例。 第三条　本条例所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所

第一条　为了加强非物质文化遗产保护、保存工作，继承和弘扬本省优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律、法规的规定，结合本省实际，制定本条例。 第二条　本省行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作，适用本条例。 第三条　本条例所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所

史诗是一种文化，更是一种艺术，它反映着史诗所记载的古老年代的生活，堪称那个族群的百科全书，也可以说是那个族群血脉里延续千年的精神气质。早在初中的语文课上学到中国少数民族三大英雄史诗为蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，我很骄傲自己属于有史诗的族群。后来，我认识了很多格萨尔的后裔——藏族朋友，在他们的身上，除了浓浓的佛教色彩，也读到了有史诗族群的精神风貌

中国南方具有大量的史诗，比如彝族的《梅葛》、壮族的《布洛陀》、瑶族的《密洛陀》、傣族的《厘俸》、纳西族的《崇般图》、拉祜族的《牡帕密帕》、哈尼族的《哈尼阿培聪坡坡》，苗族的《亚鲁王》等等。这些史诗与中国北方的史诗相比较，无论是在内容上，还是在叙事方式、结构等等，都有其不同的一些特点，因而在分类与判定其归属的时候也曾出现一些困惑。 大脑对事物的认识不能是杂乱的，而是将其进行分类

介 捁糍?x湾原住民叙事文学研究论文十篇，全书共分三部分。“导论”探讨台湾原住民文学从古来口头传统到现代书面创作的发展脉络。“上编”收录口头文学研究论文四篇，内容各有偏重，但都涉及口头叙事的时空流变，以此探讨台湾原住民口传故事的原始面貌及其古今蜕化（时空蜕变）

第一条　为了加强非物质文化遗产保护、保存工作，继承和弘扬本省优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律、法规的规定，结合本省实际，制定本条例。 第二条　本省行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作，适用本条例。 第三条　本条例所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所

本报讯　近日，第九批市级爱国主义教育基地申报评选结果出炉，海盐县沈荡镇钱氏宗祠家风家训教育基地入选。 钱氏宗祠又名永思堂，位于沈荡镇中钱村，是浙北地区保存较好的祠堂之一，始建于明代，重建于清代，新中国成立后作为粮库而保存至今。2002年，钱氏宗祠被县政府授予县级文物保护单位，2013年10月恢复性维修，2014年6月正式对外开放，2017年被列入省级文物保护单位

尊重少数民族风俗习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分，是民族平等和民族团结的重要内容。尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，不能因某个民族的风 俗习惯不同就歧视或侮辱他们；一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由 该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉；任何民族不 能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的 好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义

2012年10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。获奖理由是：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。 委员会认为，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起