沙弥

戒律，代表释迦牟尼佛的言教与行持标准，是佛教最基本的行为规范；自古以来，凡德高望重的佛教徒，必定是持戒精严、自律爱他，因而深受人们的敬重和爱戴。 释迦光出生地及具体的时间已经无法考证，只知道他是功德光大师的高足，是公元8世纪左右的人，活跃于北印度加西米鲁地区的一位高僧；对戒律十分精通，后被尊为“印度二圣六庄严”中“二圣”之一。他的相关著作不多，比较有名的是他有关戒律的一部论著——《沙弥迦日迦三百颂》

现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他怨叹世间怎么有的人要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位，我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从那里来的呢？ 当然，福报其来有自，别人的福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟着而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。 福报有福报的来处！福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；“一分耕耘，一分收获”，福报从哪里来？由此也就可想而知了。 你有播撒福报的种子吗？田地里如果没有播种，如何能开花结果呢？你对有利大众的公益善事，都积极参与了吗？如果你没有参与，怎么会有你的一份福报呢？ 《人间福报》你有看吗？当中有多少致富的方法，你不了解，你怎么会有福报呢？“广结善缘”你实践了吗？有了善缘，好运就会随之而来，你没有结缘，怎么会有福报呢？ 有一位沙弥，跟随一位有神通的禅师学道

南林尼僧苑成立缘起，溯自　广化律师、道海律师于民国七十一年在莲华学佛园发狮子吼，宣讲女众学戒基础，揭示女众如法出家，依次受戒的重要性后；启发宿有大愿之女中丈夫，不忍佛法衰微，发勇猛菩提心，于今末法时代，以难行能行的魄力决心，在南投县国姓乡，建立茅蓬三椽，立愿静修，依戒行持，实践如来所教。 秉持“毘尼藏者，是佛法寿”的信念，依广化律师之辅导教授，次第受沙弥尼戒、式叉摩那法、后于二部僧中受具足戒；以法与律为学宗，圆证菩提为果。 承袭依止律师之辅教，道风淳净，人众渐增，从自修而形成共修；为了能在整体佛教的传承、证悟与弘扬上竭尽真诚，令僧众有次第的修学佛法，于是建立了僧团学院的型式，依律和合共住，安心办道

“佛法那么好，知道的人那么少！”圣严法师从小沙弥开始，念兹在兹的，就是把佛法的好，分享给更多人知道。因此，圣严法师毕生着力于佛法的生活化和现代化，让更多的人透过关怀与教育，提升自己、关怀他人，从而在生活中随时感受到心灵的平安与自在。 “生活佛教”APP收录了圣严法师《日常生活中的佛法》、《佛法妙锦囊》、《紧张生活中如何安定身心》、《生活内涵的提升》等12种文字及影音开示，让佛法为忙碌生活的带来一股清凉，帮助现代人在各种压力中，依然能够安身、安心、安家、家业，并拥有知福、惜福、种福、培福的幸福生活

山里有一座小庙，庙里只有禅师与小沙弥师徒二人。有一天：小沙弥问禅师，师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵。那么，人的心究竟有多大？ 禅师没有直接回答，而是说：你闭上眼睛，在心里造一座大山吧

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根，那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们，就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘，我们要凭借什么进行思维呢？ 因此，佛陀教导我们要防护，防护即是戒

现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他怨叹世间怎么有的人要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位，我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从那里来的呢？ 当然，福报其来有自，别人的福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟着而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。 福报有福报的来处！福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；“一分耕耘，一分收获”，福报从哪里来？由此也就可想而知了。 你有播撒福报的种子吗？田地里如果没有播种，如何能开花结果呢？你对有利大众的公益善事，都积极参与了吗？如果你没有参与，怎么会有你的一份福报呢？ 《人间福报》你有看吗？当中有多少致富的方法，你不了解，你怎么会有福报呢？“广结善缘”你实践了吗？有了善缘，好运就会随之而来，你没有结缘，怎么会有福报呢？ 有一位沙弥，跟随一位有神通的禅师学道

法华经中的智慧都是需要师兄一遍遍的去专心的念诵，如果师兄不去念诵这样是获得不了其中的含义，对师兄的帮助也是不大的，所以我们一定要好好的去修行。那师兄你知道诵法华经感应有哪些吗，下面就一起来看看吧! 释法喜，俗家姓李，是湖北襄阳人。他七岁的时候出家，拜颢禅师为师，在荆州青溪山寺做沙弥

南林尼僧苑成立缘起，溯自　广化律师、道海律师于民国七十一年在莲华学佛园发狮子吼，宣讲女众学戒基础，揭示女众如法出家，依次受戒的重要性后；启发宿有大愿之女中丈夫，不忍佛法衰微，发勇猛菩提心，于今末法时代，以难行能行的魄力决心，在南投县国姓乡，建立茅蓬三椽，立愿静修，依戒行持，实践如来所教。 秉持“毘尼藏者，是佛法寿”的信念，依广化律师之辅导教授，次第受沙弥尼戒、式叉摩那法、后于二部僧中受具足戒；以法与律为学宗，圆证菩提为果。 承袭依止律师之辅教，道风淳净，人众渐增，从自修而形成共修；为了能在整体佛教的传承、证悟与弘扬上竭尽真诚，令僧众有次第的修学佛法，于是建立了僧团学院的型式，依律和合共住，安心办道

佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂