僧俗

2015星云大师人间佛教理论实践研究(上) 本文主要从太虚大师提出的“人生佛教”、“人间佛教”谈起，并反省从“山林佛教”走向“人间佛教”的内涵。本文提出人间佛教于二十世纪三○、四○年代之际，是一个共构性的思想结构，当时佛教界僧俗二众，不约而同地对此思想信念产生共鸣，与当时佛教腐败有关。抛弃鬼神的宗教是共识，星云大师进一步斩钉截铁地表示人间佛教即是佛教，乃至是佛教的全部，彻底地实践“此地此时此人”的理念，并阐述“人间佛教”的菩萨道精神

佛教中的七众，又名七部众、七部弟子，是指出家五众和在家二众的合称，是佛教徒的集合。又可称为四众、四部众、四部弟子，是谓出家男女二众和在家男女二众。[1]还可合称为僧俗七众、道俗七众、僧俗二众、大众（梵语：mahāsaṃgha，摩诃僧伽）等

2018年4月5日，由都江堰市委宣传部、市文化广电新闻出版局主办，都江堰市文物局承办的“磐石有灵——都江堰市博物馆石刻精品展”在奎光塔公园向市民展出。 为发展天府文化，让馆藏文物活起来、走近市民，都江堰经过一年时间的精心筹备、策划，高水平完成了陈列布展。这次展出通过“现世寻踪”、“往生梦想”、“佛陀精神”三个篇章，分别从艺术石刻、墓葬石刻和灵岩石经三个类别展示了都江堰市各个历史时期保存下来的精美石刻文物，时间跨度从东汉到近代达1700余年，展出的文物有90余件，为历年来都江堰市出土和征集的石质文物精品，其中包括了都江堰渠首出土石像、建安四年石碑、司马相如墓碑、灵岩石经、白蛇传剧情墓圈等精美石刻

“嗡”表示佛部心，念此字时，必须身体要应于佛身，语要应于佛语，意要应于佛意，也就是说要身、语、意要相应与佛成为一体，这样才能获得成就。 “嘛呢”系梵文，意思是如意宝，表示宝部心，又叫嘛呢宝，据说它隐藏在海龙王的脑袋里，如果得到这个宝，入海就会有各种宝贝前来汇聚，进山则各种珍宝能无所不得，所以又叫“聚宝”。 “叭咪”二字意为莲花，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁

《六祖坛经》分三部分，第一部分即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答

“嗡”表示佛部心，念此字时，必须身体要应于佛身，语要应于佛语，意要应于佛意，也就是说要身、语、意要相应与佛成为一体，这样才能获得成就。 “嘛呢”系梵文，意思是如意宝，表示宝部心，又叫嘛呢宝，据说它隐藏在海龙王的脑袋里，如果得到这个宝，入海就会有各种宝贝前来汇聚，进山则各种珍宝能无所不得，所以又叫“聚宝”。 “叭咪”二字意为莲花，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁

南林尼僧苑成立缘起，溯自　广化律师、道海律师于民国七十一年在莲华学佛园发狮子吼，宣讲女众学戒基础，揭示女众如法出家，依次受戒的重要性后；启发宿有大愿之女中丈夫，不忍佛法衰微，发勇猛菩提心，于今末法时代，以难行能行的魄力决心，在南投县国姓乡，建立茅蓬三椽，立愿静修，依戒行持，实践如来所教。 秉持“毘尼藏者，是佛法寿”的信念，依广化律师之辅导教授，次第受沙弥尼戒、式叉摩那法、后于二部僧中受具足戒；以法与律为学宗，圆证菩提为果。 承袭依止律师之辅教，道风淳净，人众渐增，从自修而形成共修；为了能在整体佛教的传承、证悟与弘扬上竭尽真诚，令僧众有次第的修学佛法，于是建立了僧团学院的型式，依律和合共住，安心办道

甘肃省夏河县拉卜楞寺僧众和信众、游客出席晒佛节。 甘肃省夏河县拉卜楞寺晒佛台上展开一幅巨型佛像。 据佛教文化旅游网了解，2月19日，甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺举行一年一度的晒佛节

木如寺始建于公元7世纪，它的前身是大昭寺后面的木如宁巴。由于木如宁巴周围空间太狭小，不利于发展，所以后来重新在北京东路上修建木如寺。以前木如宁巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺扩建之后，木如寺是主寺，木如宁巴是分寺

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