大圆满
潘麟在《家门没上锁》一书中的核心观点:众生本来就是一个佛陀,只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用,只有被显化出来以后,才是现实中的佛陀。(潘麟:佛性等同于佛) 关于《家门没上锁》一书,潘麟自称是关于生命学著作,大家都清楚:生命是主体和核心,一切都是围绕生命展开的,一切都是因为生命的需要而产生和存在。如果生命观出现错误,那将是致命的问题,恰恰是在对生命的认知问题上,潘麟的观点存在严重实质性的错误
无量寿经是不能随便读诵的,一定要知道正确的读诵方法,并且按照这个方法去进行,这样我们修行无量寿经的效果才会更加的好,体会到的功德也会更加的多,师兄下面是可以跟我一起去详细的了解的。 无量寿经让我们明白: 诵此经,破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩,当诵观世音般若百遍、千遍,无间昼夜
八万四千法门都是一个目标、一个方向,但是因为修行者的根基不同,因而所采取的方法也不同,所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门,都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。 第一,即身成佛的大圆满法
大圆满共同外前行的修法主要是为了让我们生起出离心,出离心的修法十分重要。 出离心是一把开启一切解脱正法的钥匙,不论是上、中、下等根基都是不可缺少的,如果没有出离心的基础,我们心中不会实现菩提心,不会证悟空性。 世间法和出世间法的界限就在于出离心
当你开始修持大手印的止、动、觉类的修法时,得见究竟法界实相的关键就是如来藏的显现和修持关键的窍诀。一起法都依赖心而存在,发现自心的关键就能够让我们发现自心的秘密,见到一切法的实相,并且证悟无我的自性。因此,我们就可以省去繁琐的闻思抉择,而去遵循证悟者们的修行窍诀(来获得证悟)
第三世多杰羌佛办公室 (第六十二号公告) 南无羌佛 还在不同的国度举行了佛降甘露、现量大圆满、胜义火供、金刚法曼择决、马头明王水坛珠挂、菩提道损减增益法、保送法、胜义择决、金刚阵、八风阵等很多大法,都是实量显境,让众生亲眼看到佛法是科学的、实量的,绝不是空洞的空头理论。更重要的,南无 第三世多杰羌佛 将 多杰羌佛 传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《解脱大手印》示现给娑婆世界的所有众生,为人们指出了成就解脱的捷径,南无羌佛在《解脱大手印》中,发出了整个法界最大、最高的愿力:“众生的一切造业罪过由我承担,我重的一切善业功德全给你们。”佛陀践行了这最伟大、最圣洁的愿力,为了救无数众生的生命而舍报佛土!
禅修有双重利益:目前而言,你能发展出平衡而健康的生活;究竟上,将会认知到自己的觉性和佛性。禅修训练你运用日常情绪及内在烦恼之毒,转化为智慧及大安自在之道。禅修有很多方法,其中最殊胜的是大手印和大圆满传统
无量寿经是不能随便读诵的,一定要知道正确的读诵方法,并且按照这个方法去进行,这样我们修行无量寿经的效果才会更加的好,体会到的功德也会更加的多,师兄下面是可以跟我一起去详细的了解的。 无量寿经让我们明白: 诵此经,破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩,当诵观世音般若百遍、千遍,无间昼夜
修行,就是要把心态放正、放平。心放正了,一切都风平浪静;心态放平了,一切都一帆风顺。 我们有的时候会遭受种种磨难,一切不吉利、不幸的事都遭遇了,这个时候也不能自卑,要多看自己的功德和成就,往下比:“我虽然很痛苦,但是和地狱的众生相比,我的痛苦不算什么
·大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生【热 益西森格 著 多识 洛桑图丹琼排 译】 ·大圆满之门——秋吉林巴新岩藏法(电子书)【秋吉林巴掘藏,祖古乌金仁波切等讲述】 ·读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想【刘立千著】 ·佛教的见地与修道【宗萨钦哲仁波切著】 ·格言宝藏论释【萨迦班智达造颂索达吉堪布译释】 《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品