阿含

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

增壹阿含经(1) 增壹阿含经放牛品第四十九（五） 即色、受、想、行、识五阴。其中“名”是“受、想、行、识”四阴，即所有心理的运作，没有形体而只能用名字来诠释，因此称作“名”；“色”即色阴，也就是物质及物理世界的现象。另外也有解释“名色”为“分别色”，分别四大及其变化

本文透过检讨曾景来（1902-1977）的〈阿含の佛陀观〉（1928）、《台湾宗教と迷信陋习》（1938）及其前后的宗教与道德论，试图挖掘出其宗教哲学成立的可能性。本文首先梳理曾景来当时所处的台湾宗教发展情况及其求学时深受影响的日本近代佛教研究状况、大乘非佛说论之历史脉络。接着，借助当代日本近代佛教研究之考察，从主观宗教信仰与客观历史研究、宗教学与佛教学、学院派与宗派的佛教研究、普遍与特殊的宗教哲学等问题意识出发，检视曾景来的原始佛教理解、佛陀自觉论及宗教与道德论

灵鹫山（梵语：Gṛdhrakūṭa），梵名中译鹫峰山、耆阇崛山，又可简称为灵山、崛山，位于古印度王舍城西。英国考古学家亚历山大·卡宁厄姆据《大唐西域记》与《法显传》之记载，推定其位置在今比哈尔邦（Bihar）、王舍城（Rajgir）东南之塞拉吉里（Śaila-giri）。因顶峰有一处山石形似鹫，且该山鹫多，从而得名[1]

“无常”与“无我”是指一切事物都不会永恒存在，都会经历一个从产生到灭亡的过程。 “无常”一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程

为了弘扬佛教文化，增强寺院对外文化交流，让更多的人了解佛教，虔信佛教，让佛教成为我们生活的指导，灵隐寺于每周星期天举办周末佛学讲座。　欢迎广大信众踊跃参加，聆听梵音，了悟人生，同沾法喜，共证菩提。　本周佛学讲座安排如下：　内容：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》　末法时代，众.. 为了弘扬佛教文化，增强寺院对外文化交流，让更多的人了解佛教，虔信佛教，让佛教成为我们生活的指导，灵隐寺于每周星期天举办周末佛学讲座

杂阿含经卷第二十三（六〇四） 长度单位，是伸张两臂后左右手之间的宽度。 (2018年07月09日 15:06:06) 杂阿含经卷第四十二（一一五八） 长度单位，是伸张两臂后左右手之间的宽度。 (2018年11月10日 14:06:03) 增壹阿含经(1) 长阿含经(2) 长阿含经卷第六（六）佛说长阿含第二分转轮圣王修行经第二 长度单位，是伸张两臂后左右手之间的宽度

杂阿含经卷第十九（五〇五） 以玉编缀的饰品，通常挂在脖子上。 (2018年10月01日 11:56:28) 杂阿含经卷第二十二（五九二） 以玉编缀的饰品，通常挂在脖子上。 (2021年03月23日 18:50:32) 杂阿含经卷第三十八（一〇七八） 以玉编缀的饰品，通常挂在脖子上

学佛要有一定的步骤、思想的次序。首先要先明白我们的想法总是生生灭灭、无常，然后接着就要学习改变，如何改变？就是要把学习到的理念加以实践。次序做对了，学佛就会做得很好