禅师

修行佛说阿弥陀经可以帮助我们消灾解难，增加我们的智慧，只要我们用心的去修行就能够给我们带来很多的好处，修行阿弥陀经不仅可以让我们体会到阿弥陀经的好处，还能够让我们领悟到很多的感应。那么，下面就让我们来了解一下佛说阿弥陀经三遍快诵的感应吧。 在宋代有一位唐世良居士，他以诵《阿弥陀经》为主课，非常有信心，而且坚持不断

供养出家人是非常好的，但是切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。所以我们平时修行一定要找准方法，下面我们就来看一看供养出家人的功德

导读：从前禅师们非常注意训练年幼门徒的论辩功夫。从前禅师们非常注意训练年幼门徒的论辩功夫。 有两派禅院比邻而居各有一名小沙弥负责采购

这时，从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：“大王!我现在已老迈，虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。” 赵王非但不见怪，反而对从谂禅师更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，从谂禅师一听马上下床到客堂相迎

本文将星云大师的思想放在禅宗思想史的脉络中探讨，可以归结出当代的禅思想延续早期禅宗思想之处。论文从禅宗初期的实修观念出发，首先厘清中国大乘初期发展时期《楞伽经》的角色，和实修的观念的内涵，对早期的禅师，尤其是菩提达摩而言非常重要的《楞伽经》，和实修是什么样的象征性关联性。其后归结，星云大师的实修观念符合早期禅宗传统，而加以创新，本文分四点讨论他的实修观：1. 与《楞伽经》的关系

一个信徒拜访赵州禅师，因没有带礼品，于是歉意地说道： 我空手而来。 望者信徒，赵州禅师说道： 既是空手而来，那就请放下吧! 信徒不明白，反问道： 禅师，我没带礼品来，你要我放下什么呢? 赵州禅师立即回答道： 那么，你就带着回去好了。 信徒更是困惑，说道： 我什么都没有，带什么回去呢? 赵州禅师回答道： 你就带那个什么都没有的东西回去好了

在紫金庵中有一幅精美的壁画。画中的人物色泽明亮、线条流畅，只寥寥数笔，却十分地生动形象。这幅壁画是由著名国画家亚明先生在1998年历时半个多月精心绘制而成

福建福州复船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。 有一天，一位云水僧前来参礼洪荐禅师，问说：“佛教里常提到‘狮子’这两个字，究竟有什么含意呢？” 洪荐禅师说：“狮子是兽中之王，佛陀是人中之王，狮子一吼，百兽皆惊，佛陀说法，众生都能得益，因此佛经常以‘狮子吼’比喻佛陀法音的力量。” 云水僧又提问：“不过，也有人问‘狮子’究竟是指佛陀呢？还是指佛陀的弟子？” 洪荐禅师说：“今日是弟子，明日不就是老师了？今日是众生，明日不就成佛了吗？佛和众生又有什么差距吗？世间上的人都希望称王，狮子是兽中之王，鲸鱼是海中之王，君主是国家之王，宇宙一切都在虚空之内，可见虚空之大，因而有“空王”之谓

这时，从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：“大王!我现在已老迈，虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。” 赵王非但不见怪，反而对从谂禅师更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，从谂禅师一听马上下床到客堂相迎

佛印禅师是中国宋朝的高僧，有一天，他在寺里讲经，听众挤满了大讲堂，恰巧这时，大学士苏东坡居士来了；佛印禅师对这位好友，打着禅风机语说：“此间无大学士的坐处 ! ” 东坡是个学佛参禅多年的居士，也用禅宗的话回答道：“何不借禅师的四大之身为座 ? ” “我有个问题，你如果答得出，即将身子给你坐；要是回答不出，请将你的玉带解下，留在这里纪念 ? ” 才华横溢的东坡，给这一问，哑口无言；解下玉带，留在寺里纪念。 四大，是地、水、火、风四种原素；地性坚强，水性流湿，火性温燥，风性轻动；世间万物，都由这四种原素所成；离此四种，就没有自性了，所以说：“四大皆空”。 五蕴，是色、受、想、行、识；色蕴是物质，受、想、行、识属精神；我们每个人，都是由这五种聚集的和合体；离开五蕴，就没有我的存在了；所以说“五蕴无我”