参禅

马祖道一12岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。 一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？” 怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。 道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？” 怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？” 怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧

曾有人把真正的读书人分为狂与狷两种，认为狂者有为，狷者无为，甚至引申到酒与茶，酒就是狂者，茶就是狷者。认为唯有茶，能让人冷静，让人悠然神会，让人淡然出世。 战国时代的《神农本草》有记载：“神农尝百草之滋味，日遇七十二毒，得茶而解之

一、以无念为宗，无相为体，无住为本。 这是《坛经》所传的修行法。所谓“无念”就是任心自念而不起妄念

很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找“念佛是谁”。 念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛

佛印禅师是中国宋朝的高僧，有一天，他在寺里讲经，听众挤满了大讲堂，恰巧这时，大学士苏东坡居士来了；佛印禅师对这位好友，打着禅风机语说：“此间无大学士的坐处 ! ” 东坡是个学佛参禅多年的居士，也用禅宗的话回答道：“何不借禅师的四大之身为座 ? ” “我有个问题，你如果答得出，即将身子给你坐；要是回答不出，请将你的玉带解下，留在这里纪念 ? ” 才华横溢的东坡，给这一问，哑口无言；解下玉带，留在寺里纪念。 四大，是地、水、火、风四种原素；地性坚强，水性流湿，火性温燥，风性轻动；世间万物，都由这四种原素所成；离此四种，就没有自性了，所以说：“四大皆空”。 五蕴，是色、受、想、行、识；色蕴是物质，受、想、行、识属精神；我们每个人，都是由这五种聚集的和合体；离开五蕴，就没有我的存在了；所以说“五蕴无我”

金属书签，盛放的菊花图案， 金属书签，刻的是九月盛放的菊花图案，上面还有两个字“淡泊”，喜欢读书的人多是宁静致远之人，淡泊名利。蝉”与“禅”同音。佛家借蝉参禅悟道

现在开始打禅七。在禅堂里不念佛，在佛七不参禅。现在是坐禅，行也是禅，坐也是禅，站也是禅，卧也是禅

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界

中新网太原8月25日电 (记者胡健) 明代担当禅师的150余件书画作品25日在山西博物院展出，这是担当现存世200余件书画作品中的代表作，展现了明遗民文化和禅宗文化的结合。 在明清更迭之际，明代遗民奔走于“反清复明”的抗争之中，他们借各种渠道抒发自己内心的悲愤，书画创作成为文人士大夫的精神生活需求之一。 云南省博物馆馆长马文斗介绍，诸多明遗民中，担当在诗、书、画方面都显示出其较高的艺术成就

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