斯多亚

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摘要：斯多亚学派的伦理学说特别是其善论是康德道德哲学的重要思想资源.该派在善论方面提出了“中性”说所谓“中性”即非善非恶或不好不坏.这种划分方式具有形式性、外在性和经验性康德对其进行了先验演绎.首先康德将“中性”事物述说为有条件的善所谓条件即“配得”;其次康德将“中性”事物置于无条件的善的约束下所谓无条件的善即“善意志”;最后康德以“中性”事物之“配得”和受约束为基础构筑了不同于斯多亚学派的至善理论.康德的演绎一方面缓和了斯多亚学派的极端立场另一方面体现了对这一价值划分法所呈现出来的思想精神的赞同.这种精神也影响到了康德的德性论和义务论.

在基督信仰被称为“基督教”之前，它另外有一个名字。使徒行传记载了基督信仰初期的历史，整本书中没有“基督教”这个字，只有“这道 The Way，希腊文hodos”。这是我们原来的名字，简单、贴切、名符其实

在基督信仰被称为“基督教”之前，它另外有一个名字。使徒行传记载了基督信仰初期的历史，整本书中没有“基督教”这个字，只有“这道 The Way，希腊文hodos”。这是我们原来的名字，简单、贴切、名符其实

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古希腊晚期期多亚学派提出的关于万物本原的命题。斯多亚学派在说明宇宙万物的产生时，如同赫拉克利特，把九看作原始的始基。他把火与气的混合物称为“普纽玛”或“火的嘘气”，普纽玛是具有创造力的能动原则，它渗透到被动的、惰性的质料中发挥作用，使之运动，构成万事万物

道德普遍主义（moral universalism）是一种一元伦理学立场，认为存在对所有人普遍适用的普世伦理（universal ethic），不论其文化、种族、性别、宗教、国籍、性取向或其他不同特征。例如，人性有共同的弱点，各种文化中普遍的理智要求，或神的命令。它与各种形式的道德相对主义相反

此条目没有列出任何参考或来源。 (2011年2月23日) 道德普遍主义（moral universalism）是一种一元伦理学立场，认为存在对所有人普遍适用的普世伦理（universal ethic），不论其文化、种族、性别、宗教、国籍、性取向或其他不同特征。例如，人性有共同的弱点，各种文化中普遍的理智要求，或神的命令

在基督信仰被称为“基督教”之前，它另外有一个名字。使徒行传记载了基督信仰初期的历史，整本书中没有“基督教”这个字，只有“这道 The Way，希腊文hodos”。这是我们原来的名字，简单、贴切、名符其实

在基督信仰被称为“基督教”之前，它另外有一个名字。使徒行传记载了基督信仰初期的历史，整本书中没有“基督教”这个字，只有“这道 The Way，希腊文hodos”。这是我们原来的名字，简单、贴切、名符其实