安住

将自己的心带回当下、带回呼吸， 对治我们的不知所措、慌乱无助，拥抱生命的温暖与单纯。 何谓禅？禅，不是那种被称为“佛学”的制式教法。在这里，佛学是指研究佛教专有名词、研读典籍

有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。 由于新冠肺炎的传播，第十三届泰国四念处禅修课程具体举办时间，敬请关注国际网站。 报名起止时间：2020年1月1日—2020年1月5日截止； 录取通知：预计于2020年1月底2月初通知

烦恼的根源在哪里？智者告诉我们，它来自我们自身对外界的各种期望以及患得患失的恐惧，是我们心境的一种折射，问题就在我们这颗时刻向外界索取的“心”上，取决于我们的心境，只要有一颗索求的心，我们就要做好准备，应对与之相生的各种烦恼。 智者看着年轻人，语重心长地说：“你让我帮你消除烦恼，但是烦恼是什么呢？它是什么颜色，什么形状，从什么地方来，又去了哪里呢？其实我们的烦恼就像挠痒痒，本来没什么事，但是你闲来无事去挠它一下，结果反倒越挠越痒。烦恼也是这样，本来没什么事，你却偏偏去琢磨所谓的‘烦恼’，结果就越琢磨越烦恼了

每一颗心，必然有某一种感受（生起）， 因此，“观感受”全然可持续不断地修习， 从巴利文“satipaṭṭhāna”译成泰文， 我们及时地知道，它就会灭去， 持续不断地看下去，接下来心就会做总结。 快乐生起，看的瞬间，就灭去了， 痛苦生起，看一会儿，就灭去了， 不苦不乐只是临时地存在，也会消失， 在能如此界定时，便已开始开发智慧， 快乐生了就灭、痛苦生了就灭、 此乃针对“身体方面的感受”而言， 挣扎着想让心宁静、安住，那可不容易了。 “苦”与“觉知苦的心”也是同步生起， 他们是同步生起的，一直都是同步进行的

主持人问：雪漠老师，比方说我们现在在街上采访一位青年。他可能会觉得工作很繁忙，同事关系很紧张，家庭中有一些压力，工作上得更努力。在他面临这么多、这么重的压力的时候，他怎么超脱出来？ 雪漠：要明白这个世界上的什么都会过去，很快就会过去的

我们现在的资讯太多了，在生活当中面对种种家庭的事情，工作上的事情，每件事情的步调都进行的太快，在这么快速的生活脉动当中，你是怎么生活的呢？是直接就陷进去，每天迷迷糊糊地活着？还是慢慢地在这么多情绪、感受生起的时候，可以很清楚地保持觉性，也就是单纯地去看着它，看到之后就放松。这是我的老师教给我最深奥的口诀。 看到它之后就放松，例如情绪生起，看到它之后就放松，就和这个烦恼保持了一点距离

有人说：“我们每天念百字明，念地藏经，不都是消业吗？每天上香、拜佛，做这些供养布施，不都是积福吗？”说实话，你们做这些，可能是消业积福，也可能不是消业积福。有出离心的基础，有菩提心的摄持，才是真正的消除业障，积累成佛的资粮，否则只是普通的善根、善业。 为什么佛法里有资粮道、加行道、见道、修道、无学道？这些都是以是否有出离心的基础、有菩提心的摄持来区分的

人生是一场游戏一场梦，尤其重要的是读《金刚经》，会让你在遇到失败的时候不消沉，因为你看到的失败不过是一个假象，不过是一个游戏，你不会被一个游戏击倒;读《金刚经》，会让你在遇到成功的时候不迷乱，因为成功也不过是一个假象，一个游戏，你不会被一个游戏迷惑。 这种不可思议的神奇力量能够从根本上改变你的生命。 读诵《金刚经》，不是做学问，而是实实在在地修行，把自己的心修成迅猛的闪电，坚固的钻石，无论什么形色或观念导致的烦恼或诱惑，都能洞察清澈，都能穿透现象进入本质;无论什么形色或观念，都不能影响到自己的心，安住于自己本来的样子里，领略到生命最初的喜乐，用心把世间的路走好

π旁点滴（π未穷尽，生命未完，故事未了） 不管是从决定性，还是吸引力来说。我还是觉得我们人，还是要活在当下，当下即是修行的**时刻。决定性，是以“一”的视角，从大局出发，我们是被决定了的

这是最核心的两项，尤其是“跑去想”。 最后，心就会安住， 舍利弗尊者修习“受念处”而抵达终点； 阿那律尊者修习“心念处”而抵达终点； 我们的佛陀修习“法念处”而抵达终点。 因此，有实例为证，这是可以做得到的