此之谓

“学学”二字的命名，来自最悠久的东方素朴人伦思想，典故语出《礼记》〈学记〉篇：‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足．然后能自反也知困，然后能自强也。故曰，教学相长也，兑命曰，学学半，其此之谓乎’

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。古诗原文[挑错/完善]善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得

商道古而有之，敬神也，做人也，行商也，济世也，实为君子修身之道。 古有范蠡由商运国，行商而隐，因商觉悟，商者典范。 德者本也，财者末也，知所先后，知其所止

商道古而有之，敬神也，做人也，行商也，济世也，实为君子修身之道。 古有范蠡由商运国，行商而隐，因商觉悟，商者典范。 德者本也，财者末也，知所先后，知其所止

“项公明察。”范增还是淡淡一笑，“天下虽乱，然秦依然有强势根基，非流散千沙所能灭之也。终须善谋之能士，遇合善决之雄才，方可周旋天下成得大事

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（襄公二十四年） 人谁无过？过而能改，善莫大焉。（宣公二年）（9月29日之每日名言） 人之能曲直以赴礼者，为之成人

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。古诗原文[挑错/完善]善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得

商道古而有之，敬神也，做人也，行商也，济世也，实为君子修身之道。 古有范蠡由商运国，行商而隐，因商觉悟，商者典范。 德者本也，财者末也，知所先后，知其所止

盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端