支派
约书亚年纪9002 3117老迈，耶和华对他说：“你年纪9002 3117老迈了，还有许多未得之地， 山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗‧玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业9002 5159。 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业9002 5159
拿弗他利（נַפְתָּלִי 希伯来语Naptali Tiberian希伯来语Naptali）是雅各的第六个儿子，是拉结的使女辟拉所生，拉结为其取名拿弗他利，意思是“我相争”，源于动词“ptali”，就是相争的意思。是以色列十二支派之一的拿弗他利支派的祖先。（《创世纪》30:8） 雅各临终前对儿子拿弗他利的祝福是：“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语
立他做王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。 立他做王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。 并且立了他作王，统治基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人
本片要从一只名叫犹大的羔羊开始说起，洁白无斑点的身体，让他成为逾越节的**祭品，当犹大被村民抓走后，朋友们为了营救它，离开舒适的马房，就此展开一场英勇却又充满欢笑的冒险旅程。马房里的动物们各有显明的角本片要从一只名叫犹大的羔羊开始说起，洁白无斑点的身体，让他成为逾越节的**祭品，当犹大被村民抓走后，朋友们为了营救它，离开舒适的马房，就此展开一场英勇却又充满欢笑的冒险旅程。马房里的动物们各有显明的角色刻划，展现不同的“人性”
在进入迦南地的前夕 流便和迦得支派看中了约旦河以东之地 便请求将这地分派给他们。这与之前神的吩咐是不相符的 神要求以色列人过约旦河争战 然后由抽签决定分配土地。 流便和迦得支派是自私的 他们将自己由以色列群体中分离出来 为了自己的好处没有考虑到整体以色列的利益
“因为那已经立好的根基就耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”林前 3：11 1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。2米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨
（例句）夜里上主在神视里对以色列说：雅各伯、雅各伯；他回答说：我在这里《创世纪46：2》 雅各伯自从在雅波克河边第一次被改名以色列《创世纪32：28》之后，他的新旧名字同时出现在《圣经》的一节（verse一句话）里- 例如“...雅各伯...以色列”或“...以色列... 雅各伯”的情况竟然超过80处，其中《依撒意亚先知书》22处，《创世纪》13处，《圣咏》12处，《耶肋米亚》和《米该亚》各有5处，甚至《罗马书》里也出现1次，限于篇幅，本文仅从出现较多的三部《经书》各举一例如下 -- 吾主发出一句相反雅各伯的话，这话临于以色列《依撒意亚9：8》 -- 雅各伯由贝尔舍巴（Beersheba）启程，以色列的儿子们扶自己的父亲雅各伯，和自己的孩子们和妻子，上了法郎派来接他的车《创世纪46：5》 -- 上主在雅各伯颁布了诫命，也在以色列立定了法令《圣咏78：5》 还有圣保禄写给初期罗马教会的信件里说：那时全以色列也必获救，正如经上所载：拯救者必要来自熙雍，从雅各伯消除不敬之罪《罗马书11：26》 上主自己为什么在给了以色列的新名字之后，还对旧名字雅各伯念念不忘？《经书》上为什么老是新旧名字相提并论？综合专门研究“梅瑟五书（Torah）”的圣经学家的解释大致是两个缘由; 一、雅各伯从小心存诡诈，偏偏又为上主所选，之间反差太大，必须经常并列，提示这两个名字是“同一人” 二、强调雅各伯才是“以色列人（Israelites）”的祖先（不是他的孪生哥哥厄撒乌） 由于达味建立的王国，在公元前九三一年分裂成以色列国（北国）和犹大国（南国）。在此之前，“以色列”纯粹是“人名” 是雅各伯的“新名字”；公元前九三一年之后，以色列除了“人名”、也可能是“国家名”，确实容易混淆。 在“梅瑟五书”里，当两个名字并列时，大致说来：如果说他是十二个儿子（十二支派）的父亲，通常会用雅各伯，但若要显示他是以色列人的祖先时，会用以色列（当然也有例外的情形）
约瑟给长子起名叫玛拿西4519【就是使之忘了的意思】，因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。” 约瑟在埃及地生了玛拿西4519和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。 这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了
为了弘扬中华毛氏文化精神，帮助各地毛氏支派寻根问祖，建立中华毛氏完整的家谱世系图，增强毛氏人之间的凝聚力，深入挖掘中华毛氏光灿烂辉煌的历史文化，突出毛氏后裔成功人士的名人业绩，推动中华毛氏文化研究工作蓬勃开展，根据各地毛氏宗亲及友好人士提议 为了弘扬中华毛氏文化精神，帮助各地毛氏支派寻根问祖，建立中华毛氏完整的家谱世系图，增强毛氏人之间的凝聚力，深入挖掘中华毛氏光灿烂辉煌的历史文化，突出毛氏后裔成功人士的名人业绩，推动中华毛氏文化研究工作蓬勃开展，根据各地毛氏宗亲及友好人士提议，从今日起开始：号召、发动广大热心关注毛氏文化研究的同仁志士、毛氏宗亲及友好人士，立即行动起来，为完成统一中华毛氏族谱、统一字辈大业互相转告、互相联系、互相帮助、互相配合，为尽快、尽早实现正在构思、策划《毛氏春秋》（初定名字）这样一部具有民族色彩的彩***的问世发挥自己的余热，贡献自己的力量。 我们的口号是：有付出就有回报。
以斯拉记第二章详列回国者支派及名字，大部分都是属犹大和便雅悯人。这可以理解，因尼布甲尼撒攻陷的是南国，所掳去的是犹大和便雅悯人以及当中的利未人。至于为何要这样详列呢？众说纷纭