支派

当我们读旧约圣经时 我们完全找不着 “犹太人” 这个字眼. 神是与雅各的子孙 也就是以色列人立下西乃之约. 神的选民是以色列人. 然而时至今日 “犹太人” 已经成了旧约圣经中以色列人的通称 而 “以色列人” 却用来泛指以色列的居民 不管是犹太人还是阿拉伯人. 犹大子孙形成以色列十二支派的犹大支派. 当以色列分裂为南北两国时 因为南国主要由犹大支派构成 所以南国也称之为犹大. 南国灭亡后 原先的犹大国成了巴比伦的犹大省. 犹大国 (或犹大省) 所在的地方称之为犹大地 (希伯来字 יְהוּדָה 或 יְהוּד) 而居住在犹大地的居民则称之为 יְהוּדִי 通常翻译为 “犹太人”. “犹太人” 原先的意思是犹大地的居民. 然而 因着南国灭亡时被掳到巴比伦的以色列人都是来自犹大地的居民 也就是 “犹太人” 巴比伦人因此称以色列人为 “犹太人”. 久而久之 “犹太人” 逐渐成了所有以色列人的通称 直到今日. 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。 马太福音2:1~2 主耶稣不会只是犹大地的王 却是以色列的弥赛亚 因此这里提到的 “犹太人” 指的是所有以色列人 正如今日我们称 神的选民以色列人为 “犹太人”. 附记: 在新约圣经中 有时候 “犹太人” 并不是指以色列人 而仍然指的是犹大地的居民. 这一点在约翰福音中尤其明显 比方说 在主耶稣医治毕士大池的瘫子的神迹中: 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的

4.第一章11至21节： 这段经文是继续记载犹大支派的领导群，攻城掠地的经过。 第11节，这里提到犹大支派要攻打底璧城，这是位于希伯仑西南方大约二十公里处，是军事战略中的重要城市。 第12至13节，这里提到迦勒，他就是与约书亚同时受派去窥探迦南地的十二代表之一（参考民数记十三：3－15），也是他和约书亚对攻取迦南地表示积极支持的态度（参考民数记十四：6－10）

本书自出版以来，好评如潮，是次再版，经典重现，以资读者。 藏传佛教自成一系，它不但是佛教的重要支派，而且是了解，西藏和青海文化、历史的钥匙。 刘励中先生在青海生活近三十年，原为青海新闻图片社摄影记者，对藏传佛教素有研究

12约书亚对吕便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：13“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：‘耶和华－你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。’14你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约旦河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，15等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华－你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。”16他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去

约书亚，带着耶和华的子民，经过数年的南征北战，基本上 已把迦南应许地上的反对力量一一荡平。他的人生使命也就进入最 后的阶段，不再是艰苦地领军作战，乃是合宜地分地予以色列的 12 支派。 以色列人的立国路十分艰辛，曾寄居异乡 400 年，在埃及作奴 隶；曾流浪旷野 40 年，忍受着因不顺服上帝而来的惩罚

约旦河东岸的两个半支派回到他们自己的地 他们的产业是依照自己的心意所选的 并不是神所为他们预备的产业。当初他们看为好的地方在争战之后 问题就显现出来了 因着有约旦河为界 两个半支派的人有被隔离开来的感觉 好像他们从以色列其他众支派被孤立起来一样。争战过后却没有享受到在神里的安息 这是两个支派所处的窘境 原因在于他们太短视近利 不愿意付出代价去获得神为他们准备的应许

问（53）耶和华作工在以色列的意义是什么？ 神话答案（1）：“耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。” 神话答案（2）：“他在造了人类之后就开始着手这个工作，直到雅各时期，才将雅各的十二个儿子组成为以色列的十二个支派。从此，以色列的所有人成了他在地上正式带领的人类，‘以色列’成了他在地上作工的特定的地点

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上帝指望我们守诺言。有《圣经》为证︰《民数记》30:1﹛2摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 不要推迟向上帝还你的愿

· 扫罗的大将军押尼珥死在希伯伦的消息传回以色列，众人非常惊慌。以色列王伊施波设是扫罗的儿子，便雅悯支派比录人的儿子利甲和巴拿把他杀了。至此扫罗家的政权已不存在