牧养

牧养沙龙：“教会领导与发展：华人文化是助力还是阻力？” 教会作为现世可见的组织，在其发展过程中，不知不觉间渗杂了华人文化因素，这些文化的潜规则有时微妙地影响着堂会领导层的判断。是次牧养沙龙，两位讲员尝试从中国文化的视野，帮助同工检视若干“文化禁区”，从而避免不必要损伤，有更持久与健康的事奉。 日期：2012年6月11日（星期一） （九龙长沙湾青山道260-266号 永隆大厦2楼A座） （加拿大怀雅逊大学管理学终身教授，《加国华人教会》期刊总编辑，多伦多华人作家协会会长

祷告使圣徒领受负担，有分于基督奇妙的牧养，并以牧养的路来传扬福音、复兴召会（约二一15～17）。 约二一15-17—他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你𫗪养我的小羊

2019 华神推广教育：回顾那披荆斩棘的起始年代《华神院讯》2019年一月第579期。 2018 回应时代需要，华神成立道学硕士科教牧辅导组《华神院讯》2018年十一月第577期。 2018 一句累代传世的提醒：信徒所需最低限度的知识《华神院讯》2018年四月第570期

1. 性别分布方面（男42%，女58%），华人教会基本上仍然是所谓阴盛阳衰。过去亦有不少人探讨过这个现象，例如其中一种讲法是：华人教会的讲台信息，普遍倾向感性，较容易吸引女性，却较难让男性产生共鸣。 2. 年龄分布方面，二十岁后是一个人数下跌的关口，二十五岁后人数再下跌，四十岁后人数稍为上升，但六十岁后又再急跌

香港的贫穷问题已讨论多时，学者和社会提出的解决方法包括：改善福利及退休保障政策，遏止楼价大幅上升，增加基层就业计划等等，而教会对贫穷问题的介入，最为普遍的方式是慈惠服务。教会向来有“施比受更为有福”的精神，而且有庞大的中产阶层，动员力也高，较为有优势发展慈惠服务。但根据教内关怀贫穷的团体的经验，向信徒募捐其实不易，无论是教会或个人家庭都有财务压力，当自身的需要凌驾于别人的需要之上，“施比受更为有福”就只会是崇高的理念

感谢上帝，让我有幸在堂会承担起牧职的事奉超过卅五年了。每当回想此事，心中总禁不住会涌出强烈的“喜乐”、“喜乐”、“再喜乐”感受来。诚如新约圣经约翰福音21章15至17节所指，投身喂养主的小羊这一项服侍，乃是对主耶稣直接作出爱之回应的具体表达啊！对于作为牧师的，能够透过这方面的实践回报救主的深恩厚爱，怎可能不是一件值得大大喜乐的事情呢？ 再者，当在堂会的牧养场景中；有幸看见圣灵如何帮助了一些本来愁眉苦脸的人们，因为得享救恩的欢乐和盼望，变得脸露笑容的场面，这一份美好的体会真是花上再多的金钱也无法换取的

美南浸信会上周驱逐马鞍峰教会等5名成员，原因竟是按立女性为牧师。本媒体进行网上投票收集信徒意见，结果显示，八成投票者认为，女性担任牧师没有问题，只有12%认为有问题。 认同女性可以担任牧师的信徒之理由包括：圣经根本没有禁止女性按牧，唯一讲述的提摩太前书二章，经文有背景，本身富争议性；有信徒认为现时很多教会都有按立女牧师、只要牧者能够言行一致，就有资格；甚至有信徒质疑，“女性担任牧师有无问题”，问题已经涉及歧视

愿他们以福音的诚朴慈爱，彰显基督的光荣和牧养天主的子民。为此，我们同声祈祷。 请为尚在寻找信仰的人祈祷： 求天主圣神光照他们的心，引领他们皈依基督，获得救恩

本书以门徒在灵命上的建造为主轴，透过圣经上的教导和教训，对门徒如何扎根在主耶稣基督这块磐石上的生命建造多所论述。 十二堂课程包括：门徒生命的基础、基本条件、心灵苏醒、生命流露、属灵气质等等皆有深入分析，是有志于门徒造就之士的绝佳材料。 事主已届五十多年，曾任新生教团重庆教会及新生教会牧职共二十七年

因母堂筲崇的一校一教会之理念，于80年代尾，筲箕湾堂中学部准备搬校到马鞍山时，植堂计划亦同时开始筹备，直至马鞍山崇真中学的开始，亦是马鞍山崇真堂的开始。 1991年9月，中学部正式迁入马鞍山恒信街五号现时的校址，植堂工作亦进入最紧张的阶段：装修办公室、活动室、购置家俱、圣经及诗集、建立图书室等等的工作，都在进行中。再加上筹备正式开堂聚会及崇拜，还有召集有志到分堂参与开荒工作的弟兄姊妹