阿弥陀佛

我进善导大师净土思想专修念佛法门没有多久，今天跟着还感冒喝姜汤的佛美师兄去生命临终关怀，有点紧张又有点欢喜。 我一向胆小，生命和临终关怀的理论学了有点多，但实践很少。到了现场，佛美师兄先问候了躺在病床上的她，给予了人性的关怀

念诵佛经是有很多的的感应的，我们平时修行念诵佛经的时候一定要认真仔细，我们要对自己和佛经充满信心。念诵佛经可以获得治病，求财和躲避灾祸的感应等等，我们平时修行佛经一定要对自己充满信心，下面我们就来看一看佛经的功德感应。 我原来在北京的时候，有一位台湾的居士，有一天来找我，谈他母亲往生的情况

阿弥陀佛，又名无量光佛，另名无量寿佛，又称无量清净佛、甘露王如来，在大乘佛教信仰中，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以信仰阿弥陀佛为主。 传说中阿弥陀佛在因地时，为法藏比丘，因对众生的慈悲关怀，立下四十八个大愿

念诵菩萨名号能够让我们在慌乱和浮躁中得到平静，使我们心中的杂念和焦躁得到消减，也能够为我们排除心中的忧虑和邪念，使我们的内心更加清明和安定并充满正能量，而且通过念诵菩萨名号还可以帮助我们远离一切的伤害。那么怎样才能和菩萨感应呢? 清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了

《观佛三昧经》中，佛记文殊，当生极乐。文殊发愿偈文： 文殊菩萨智慧第一，是七佛之师，他在《观佛三昧经》中表达自己修行的目标，透露自己最后的愿望就是往生极乐世界。 文殊菩萨是等觉菩萨，等觉菩萨还差佛位一级，虽然只差一级，但“失之毫厘，谬以千里”，就像弥勒菩萨现在是在兜率天，距离到娑婆世界成佛还要经过五十六亿七千万年，差一级就要经过那么久的时间

问：师父，我们临命终时，是怎样舍掉身体往生的啊？ 常敏法师；南无阿弥陀佛，我们闻名念佛之时，现时就获得弥陀慈悲愿心的救度，获得往生利益。临命终时，我们的肉身就像地震中倒塌的建筑一样，全部散坏掉了。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，色、受、想、行、识通通散坏，唯有南无阿弥陀佛常随我们，在我们心中显现出来，接引我们往生净土

释迦牟尼佛四十九年讲经说法，言语有生有灭，所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们，要怎么样子听，你才真正听到佛法，闻法了?要离言说相，不能执著言说，言说是生灭的。如果看经，经是文字相，文字是语言的符号，它也是生灭法，言语不能执著，文字也不能执著。第二个，不能执著名字相

虽念佛仍然贪瞋重，是否没有机法深信？ 名号自然具足三心，为什么有人念佛却没有往生？ 善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗？ 问：昙鸾大师《往生论注》言“愿往生者，皆得往生”，只要发起一念愿生之心，当下往生决定。请问，只要愿往生，不称名也能往生吗？ 答： 昙鸾大师所说的“愿往生者，皆得往生”，这个“愿往生”是真的愿往生，也就是所谓的“克念愿生”。 善导大师解释六字名号说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生”

供养寺院是功德无量的一件事情，我们平时也是可以多多的读诵佛经咒，这对我们来说是非常好的。我们平时修行的时候也是可以参加一些修行活动的，比如绕佛塔，放生等等。这些都是非常好的事情，下面我们就来看一看念佛的感应

古诗文是华夏文明的宝贵财富，常醉心于古诗词创设的优美意境，倾心于古文中一个个激荡人心的动人故事，赞叹于古篇中一个个栩栩如生的人物形象。文以载道，学习古文，不就是了解古代的一个又一个的故事，领会作者所表的情所达的意？所以我觉得，学习古文，就是能读懂能领会就可以了，这也达到了与古人对话，掌握古人表情达意的方式方法。这种看法不知是不是肤浅