无明

我们那被单啊，然后就一个桶子一个桶子装，因为这样搬运比较方便，我们还会再把它覆盖，当覆盖起来的时候，你要打开的时候，就有一股很不好闻的味道。 然后我就在想说，这么多的棉被聚集在一起，就有这么不好的味道，那你单件一件，你就不会觉得它有什么味道啦。那就像我们啊，一点点的习气不自觉，可是长年累月聚集起来，那一种的无明，真的是会很可怕

‘真心、真理、真实’，这类哲学名词，在哲学上仍然是一个谜，而在宗教上祗能作形而上学解释，能够洞察‘真心’，亦惟有佛教中的‘觉悟’才能亲证，虽然，‘觉悟’成为一枝独秀，吸引不少中外有识之士，寻根探秘，但由于祂无法与语言文字打成一片，这个无言以对的体验，使人无所适从，望而却步。 佛陀创立佛教，借着宗教将此证悟流传至今，过往不少高僧禅师，悟证后著书授徒，宣示此法，佛教亦得以发扬光大，所以悟道并非遥不可及，祂，仍然是有迹可寻。佛教中十二因缘法，对世间现象的描写非常细腻，亦可从中寻觅真心……

修行大悲咒的人都知道这是一部很难理解的佛咒，虽然它字数不多，但每句咒语都有一定的道理，而这个道理是很难领悟到的，所以在修大悲咒时，是需要大家有耐心的，这样才能更好的去了解这部咒。其实想要了解大悲咒，除了要自己去领悟外，也要去了解大悲咒的白话文解释，这样能帮助自己更好的去了解大悲咒。那下面我们一起来看看吧! 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨

大悲咒是有着高深智慧的佛咒，在修这部咒时如果不用心去理解，是很难领悟咒文意思的。所以在修大悲咒时，大家需了解佛经大悲咒全文讲解，这样自己就能对大悲咒所讲内容有一个大概，同时也能更好的去理解这部咒。那接下来我们一起来了解一下吧! 大悲咒全文讲解： 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨

问：请问师父:有神通不一定代表开悟明心见性，但如果开悟明心见性了，就一定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否就是见相不着相，还是要经过长期修习禅定，打坐明心见性了才能做到? 答：有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了)，功夫不深的人不一定会有其它神通(如天眼、天耳等通)。安住于定境就可以做到行住坐卧都在定中

​“真正看透生命的人，无论顺境、逆境都能看得透彻，内心就像一片透明清净的水晶，外面的境界尽皆映照得清楚分明，能一一分析清楚进而突破。”有人与我分享这一句话。 这境界有点类似佛教的“大圆镜智”，要如何修到这个境界呢？首先要去除心中的无明，《心经》云：“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，心无挂碍

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

我再三强调基础，劝大家学加行，但还有很多人在制造障碍：“怎么还修加行?为什么不修一个捷径的法，为什么不修一个殊胜的法呢?”什么叫殊胜的法?什么叫捷径的法?这都是必经之路!哪还有比大圆满法更殊胜的法? 修大圆满法必须先修加行，然后再修正行。大圆满法的正行分为正行的加行和正行的正行，而正行的加行就是按次第破除四边八戏之言说，将外境抉择为心，心抉择为空，空抉择为自性光明。正行的加行又分身加行、语加行、意加行

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

阿弥陀经是佛学一部经典的经文，其中蕴含着无量的大道理。阿弥陀经念诵方法是有很多的，比如说用心的去念等等。那么下面就让我们一起来了解一下佛说阿弥陀经经文读诵的好处吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家