咒诅

这是为要应验耶稣说过的话，就是他指明自己将要怎样死的那些话。 这是为要应验耶稣说过的话，就是他指明自己将要怎样死的那些话。 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了

约翰福音4:24 “上帝是灵，所以敬拜祂的必须用心灵和诚实敬拜祂。” 天父爸爸，早晨! 今天你教导孩子要怎样来真正敬拜你，经文出自主耶稣对撒玛利亚妇人的一段对话，妇人以为真正敬拜必须在某一个神圣的地方，而耶稣却点明了真正敬拜不在乎地方，乃重乎心灵和诚实，就是因为上帝是灵。父啊 究竟什么是“心灵”呢? 在希腊文中可以是上帝的圣灵，亦可以包含人心中的灵，孩子明白了圣灵必须要感动人心中的灵才有真正敬拜的基础，若非圣灵感动，没有人认耶稣为主

1以法莲山地有一个人，名叫米迦。 2他对自己的母亲说：“你那十二公斤银子被人拿去了，关于这事你曾说了咒诅的话，我也亲自听见了。看哪！那些银子在我这里，是我拿去了

背景：以色列人跟撒母耳抱怨说他们也想要有一个国王，就像邻近的其他国家一样，但神看透以色列人的心思，知道他们其实是在唾弃神当作他们的王，因为神其实一直都在办演他们国王的角色，神一直带领着以色列人，于是神就任凭以色列人给了他们心目中想要的国王扫罗，在初期扫罗也听从神，神也祝福扫罗并与他同在。 虽然扫罗不是神心目中所喜悦的王，但神却没有因此而偏待扫罗或是咒诅他，神仍然祝福他，帮助扫罗抵御亚扪人，因为这时的扫罗仍听从神的话。 神不偏待人，但却有个完美的义人遭受到神极度无情地偏待，那个人就是神的儿子耶稣基督，因为神差遣了他的儿子耶稣基督来到世界上承担世上所有人的罪的惩罚，耶稣从没犯罪，但他却甘愿在十字架上替所有人死，让所有人都能够透过相信耶稣获得进入天国的祝福

耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶

2节保罗指出，哥林多教会之所以会有这么多的问题，就是因为他们将未信主之前的传统思想与行为带进教会，使教会属灵生命因此而产生混乱。 3节保罗提出检验属灵生命的方法：消极的方法，就是若一个人亵渎、咒诅主耶稣，那他绝不是一个属灵的人，他的行为也不是出于圣灵的感动（林前15章，林后11：3-4，太7：21）。积极的方法，就是一个被圣灵感动的人，他不仅是口里承认，他的日常行为也是完全顺服并遵行主的旨意

1　万物的结局都近了，整个天地都到了结束的时候了，人怎么能逃脱人生存的结束之日呢？那些敬畏神、渴慕神显现的人怎能不看见神公义的显现之日呢？怎能不得着最终善的赏赐呢？你是行善的一类人呢？还是作恶的人呢？你是接受公义审判而顺服的人呢？还是接受公义的审判而被咒诅的人呢？你是活在了光明之中的审判台前，还是活在黑暗之中的阴间呢？你的结局到底是赏还是罚，你自己不是最清楚的吗？你不是最清楚、最了解神是公义的吗？你的行为、你的心到底如何呢？你为我舍弃了多少呢？你敬拜我有多深呢？你对我如何不都是你自己最清楚的事吗？你的结局到底如何你应该最清楚！ 2　我实在告诉你，我只造了人类，我也造了你，但我并没有把你们交在撒但手中，也不是我有意叫你们悖逆抵挡我，从而接受我的惩罚，这些祸患不都是你们自己的心太刚硬、你们的行为太卑鄙而换来的吗？那你们的结局不也是你们自己可以决定的吗？你们的结局不都是你们自己心里最清楚的吗？我征服人是为了显明人，也是为了更好地使你蒙拯救，并不是让你来作恶，也不是有意让你走入灭亡的地狱中，到那时，你受苦至深，你哀哭切齿，不都是因为你的罪吗？这样，你自己的善或恶不是你最好的审判吗？不是最好的能显明你结局的证据吗？

24 : 1 全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 24 : 3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 24 : 4 他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。 24 : 5 这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口， 24 : 6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄， 24 : 8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石

申命记的主旨是要以色列人学会顺服神、遵从祂的律例典章 好领受神所赐的福份。现代的读者可能会惊讶于这一再重复的主题显得单调无趣 但是我们要记得在当时的时代不同现在每人人手一本的圣经。摩西的任务是要让以色列人深刻的了解顺服的重要 因此 他必须不断的重申同样的信息来加深印象

基督教会歌曲《末世神显明了神的全部性情》 1　神的灵从创世到现在动了如此大的工程，而且是在不同的时代作了不同的工作，也是在不同的国家中作工，每个时代人都看见他不相同的性情，当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神，他是人的赎罪祭，是人的牧人，但他又是人的审判，是人的刑罚，是人的刑罚，是人的咒诅，他能带领人在地上生活两千年，也能将败坏了的人类从罪中救赎出来，从罪中救赎出来。 2　到了今天，他又能将不认识他的人类征服在他的权下，让人都完全顺服他