平埔

“安定”昔为平埔西拉雅族目加溜湾社属社“直加弄社”的旧地，明郑时期汉人沿台江内海在犁头标社(亦为目加溜湾社属社，在今安定村领寄东边)开拓湾港，至清初仍为“台江”的渡头，其时，小舢板船到此载五谷、糖、等货物，海水入至木栅仔止，港口甚阔。 “直加弄”（TACKALAN）为平埔族西拉雅族平埔语，其原意为“干草港”，今大部分属台南县安定乡，小部分属善化镇，当台江尚未陆浮之前“直加弄”系一渔港，而“台江”于道光三年（公元1823）七月，因曾文溪(原名湾里溪)泛滥而于本乡苏厝甲西边冲缺溪岸改道，注入大量泥沙，将“台江”陆续填平，“直加弄”遂失渔港功能，变成农村。

以种甘蔗闻名，台南佳里延平社区是古早时期的糖乡，后因糖业科技发展，加上佳里糖厂关厂后糖业没落，这项传统技术几乎失传，社区为了让二、三百年前传统糖业文化再度恢复，也重新兴建复古的糖廍，并且在休耕农地上推广种植无毒甘蔗，延平社区走出糖业复兴第一步，希望透过社区营造的方式，让社区再度充满传统古早味的糖香。 来到佳里除了有制糖、体验采收甘蔗、炒黑糖之外，当地平埔族文化也是佳里的特色之一，佳里早期是平埔族群、西拉雅族萧垅社最大的聚落所在，这个聚落就是“北头洋”，他们至今仍保存着西拉雅最完整的信仰及祭典文化，来到这里可透过体验来深入在地西拉雅文化的生活，不仅可换上原住民传统服饰，当个一日平埔族人，还可以感受有趣的“射镖”比赛，让大家对台湾早期文化，有更深入的认识。

98年的8月8日，对于献肚山下的平埔村落，变成是一个伤痛的父亲节。一场百年的超大台风豪雨灾害，瞬间夺走了小林村462条生命，这不只是莫拉克风灾受灾最严重、罹难人数最多的地方，也是灾后重建最受瞩目的指标。 政府尊重居民重建意愿，分别安置在杉林大爱园区、五里埔永久屋与日光小林社区，在政府与民间合作下，挹注了十五亿以上的经费让分居三处的小林人重头展开新生活，从平埔文化出发，再各自发挥出新的产业、生活、社区的型态

这里是八通关古道的延伸之路，更是第一条横跨花东海岸山脉的步道，在清朝“开山抚番”政策下开垦，而在日据时期更成为阿美族人、布农族与平埔族人结婚的姻亲之道~ 安通越岭古道──是承载了不同人群与不同的记忆的古道，从社路、警备道、战备道的身份，转而现在属于登山客的健行道与探险的古道；原先为了提升战备运补效率，在八通关古道完工后，发现古道补给线无法直接到达港口，吴光亮因此率兵开垦翻越海岸山脉到成广澳港（现在的小港港口），并命为“成广澳道路”，成为安通越岭古道的前身。 因为运补为主轴打造的山海通道，便捷的交通开启当地住民的交流，更成为那个时代通婚、传教及运送物资的重要路径。 而现在的你走在安通越岭古道，除了欣赏古道美景外，其实与其他古道相比，多了一些不一样的赞叹；除了曾经的活络带动路短许多奇闻轶事外，这是一条能见山、看海的古道，你越过高山后能赢面看见海平面的感动，只有走过才能体会

佳里区公所4位社造替代役男谢孟庭、杨博丞、张嘉祥及林占山从去年6月份到佳里公所服务，佳里区萧垅文化园区为4位社造替代役举办“走读佳里之美~役起行脚趣”形象片发表会，除展现其服役期间对佳里地区的融入与情感外，也借此回顾其服役期间走访区里，协助办理文物资产调查与整理、推动区里营造相关计划及公所各项活动美术设计等的点点滴滴。 社区居民们感谢替代役们为区里做的努力，期望这群热情有为的青年在他们的家乡扮演文化种籽的角色，传递区里营造理念与技巧，并以切身关心公共事务的行动，引发民众关怀社区，由下而上带动区里营造的推动，达到和区里间双向回馈的功效。 佳里区拥有丰富的文化资源(金唐殿、震兴宫、北头洋平埔文化园区、萧垅文化园区)、自然景观、特色小吃(水煎包、肉圆)及运动休闲设施(体育公园、复合式体育馆)，亦为大台南公车3条干线公车之起迄点，往来东西南北各方交通便利，欢迎大家来佳里七淘

[活动转知]国立东华大学办理“110学年度原住民族文化科教奖─第十三届原住民族云端科展暨原生科学家高峰营”，为鼓励参赛团队展现**实力，将报名截止日期延至111年1月5日，请贵校惠予公告并鼓励原住民(含平埔族群)学生组队报名参加 一、依据本署110年9月24日台教国署原字第1100112948号函核定之“110学年度原住民族文化科教奖─第十三届原住民族云端科展暨原生科学家高峰营”计划办理。 二、旨揭活动之参赛资格、重要活动时程、奖励规范摘要如下： (一)参赛对象：全国公私立高级中等以下学校(包含非学校型态实验教育)原住民(含平埔族群)学生均可组队报名参赛。 (二)指导教师：教师（不限原住民身份）、家长或部落耆老，均可担任指导教师

教育部国民及学前教育署委请国立东华大学办理“110学年度原住民族文化科教奖-第十三届原住民族云端科展暨原生科学家高峰营” 一、 依据本署110年9月24日台教国署原字第1100112948号函核定之“110学年度原住民族文化科教奖-第十三届原住民族云端科展暨原生科学家高峰营”计划办理。 二、 为鼓励高级中等以下教育阶段学校原住民族师生或亲子进行科学教育与文化智慧的探索与新创意，转化原住民族既有传统知识体系，并透过云端平台，引导原住民族中小学生善用资讯通讯科技的应用技术，学习并展现自身族群的文化与生活智慧，办理旨揭云端科展活动。 三、 参赛对象：全国公私立高级中等以下学校(包含非学校型态实验教育)原住民(含平埔族群)学生均可组队报名参赛

我们跟太祖请示说，有人来看说看不懂我们在拜什么，都要经过介绍，那我们是不是可以用一个石头象征那是祢的位置，协会成立后，我们这边的族人跟这边的信众去荖浓溪三天三夜才找到这颗石头，然后(把石头)排排站向太祖掷筊，是不是用这颗石头代表祢，把(石头)放着，太祖有应筊，才有这颗石头这样。 每年农历的9月15号，甲仙和六龟荖浓的平埔族群，就会举办他们一年一度的传统祭典－夜祭，希望借由这个祭典仪式，缅怀莫拉克风灾中的受灾户，也将他们族群的传统文化，继续传承给下一代。 其实在我们荖浓这个文化，这个夜祭文化里面，我们最希望的就是说向下扎根，我这一代都来不及传承了，那我希望在我的下一代能够永续传承，然后一代传一代

根据口述历史及相关文献记载，社底在平埔族时期旧名坑仔社，早在康熙52年(公元1712年)，就有汉人向原住民租地屯垦，并在这株茄苳树下奉祀土地公，据此估计树龄应有300年以上。社底茄苳老树目前树围约5米，且与紧邻的一株根部相连，成为一体，枝叶茂密伸展两百余坪。 树下的石头土地公是平埔族人自附近溪流中拾获，因其外形神似土地公而奉祀于树下，与茄苳老树同被奉为护乡佑民的守护神

罗东是全国最小的乡镇之一，但很少人知道这个小镇的由来，其实跟猴子有很深的渊源，二百年前，用平埔族语“猴子”译音而取名“罗东”，当时就是因为猴子聚集而命名的，当地小朋友特别取材自资源回收物品以环保概念创作出六百个猴子灯笼造型，要迎接猴年的到来。 罗东市区中山公园的树林过去是猕猴的聚集地，平埔族人管“猴子”叫“老懂”，经过二百年来口而相传“罗东”的命名就由此而来。（ｓｕｐｅｒ─罗东镇长林聪贤）在猴年即将到临之际，宜兰县政府筹划的欢乐宜兰年活动，进入第十一个年头，今年就特别选择在取自平埔族语“猴子”译音的乡镇“罗东”来举办迎春庆典活动当地公所并请国小学生以环保概念，制作了六百个应景的猴子灯笼，造型中有的以铁铝罐有的则是用塑胶碗相当的有创意，（ｓｕｐｅｒ─副县长）（ｓｕｐｅｒ─民众）春节期间六百个灯笼挂在大街小巷上，以名副其实的猴子城镇迎接猴年的到来