儒家

刘柏宏先生的研究范围是以儒家经典中的三《礼》为对象，考察它们如何与传统秩序发生联系，其中涉及到制度、规约、传播、教化等子题。 自2014年以唐代三《礼》、礼制与礼教为研究主题的论文取得本院人文社会社会科学博士候选人资格、2016年取得政治大学中文博士学位后，遂于本院中国文哲研究所担任博士后研究。并在2018年7月成为该所助研究员

作为香港这个国际大都会的一间儒家中学，孔圣堂中学近年引进英文成为其中一种主要的教学语言，希望透过教授这种国际通用语言及沟通技巧，帮助学生跨越传统中国文化与现在社会之间的隔阂，借此帮助学生在这个瞬息万变的社会发展其独特的生命旅程及与其他人维持良好的关系。 本科提供多元化的学习机会予学生。虽然学生的英语能力及背景不尽相同，但我们五位教师都尽己所能地帮助学生：或帮助他们打好英语基础，或提升他们语文运用的流畅度，预备他们将来接受高等教育或投身社会

团队经过10+年的培训案例和培训经验的沉淀，决定成立三礼这个品牌，旨在于向社会传播礼仪文化，旨在于帮助企业和个人提升礼仪规范和标准，旨在于提升全体公民的礼仪修养。那品牌名称为什么叫做三礼？ 三礼的名称源于古代儒家经典著作《三礼》，包含《周礼》、《礼仪》和《礼记》。《三礼》是古代各种场合下的礼节礼制的总合，涉及场景包含政治、经济、伦理、教育、哲学、宗教等，是古代礼乐文化的理念形态

本书是南怀瑾多年来对《论语》讲录的合成。南师能够结合孔子在每一章句讲话的环境、语气，使得该书读起来活泼、有生气，里面的人物也活了起来。对于《论语》中同样的文字，南怀瑾先生有时会有不同的讲法，甚至抛开汉字标准注释，其目的是能让人们读懂他的“别裁”之意

无人驾驶被指有助减少交通意外，但去年 3 月美国发生了 Uber 无人驾驶汽车撞倒行人致死的事件，令大众再次关注这种创新科技的安全性，以及其伦理标准问题。权威科学期刊《自然》去年底刊载了一篇题为“机器伦理”的调查报告，目的是要了解驾驶者遇上事故时的决策，作为无人驾驶的伦理规范，最终换来了全球 200 多万人的回应。 这个为时 18 个月、涉及 130 个国家、每国至少 100 名回应者的调查中，大致可分为三类反应：第一组以北美及数个有基督教根源的欧洲国家；第二组是有儒家或回教传统的国家，如日本、印尼、巴基斯坦；第三组是中南美、法国和前法国殖民地

记得小时候，从图书馆借了一本注音版《封神演义》，读完让我着迷不已。这是一本以商朝末年纣王暴政、民不聊生，到姜子牙辅佐姬发（日后的周武王）起兵、建立周朝的历史为背景，其中夹杂了神魔斗法、揉合了儒家与道教教义的通俗故事，是描述中国神话的其中一本著作皮秒 激光。 总结来说，神话的起始与传述，和人类的观察力与想像力，有绝大的关联性

2020年7月3日晚7:00-11:00，第16期“易道禅读书会”活动在学院315教室举行。本期读书会由谢增虎老师主持，采取学生先讲述，老师总结延伸的方式进行。李永亮博士和一、二年级部分研究生参加了本次活动

子曰：温故而知新，可以为师矣。 杨伯峻：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 钱穆：先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了

佛法的价值在于从宇宙觉性的立场、从实相的立场来观察我们的生命与世间的一切，从生命的角度来看待一切，可以说是最圆满的。问题的症结是－现实的世界里，每个人的生命都还是凡夫，我们没有办法承负如菩萨的智慧与福德，譬如《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相……。”这不是一般生死凡夫所能做得到的，所以就会有不同层次的生命价值观及不同的价值标准出现

主创者曰：大凡成事，其源于势，而事源于人。 为政经商，治失置业，唯以人本为尚。宏昌，崇尚人文精神，敬职敬业，崇尚儒家风范，唯礼为义；崇尚公平竞争，求智求和