门徒

最近预备教会四十六周年堂庆，为想了解教会历史更多，于是上网查资料。发现网上维基百科竟记载了万善堂的一段历史，那记载可补充了我们教会网页里关于早期万善堂历史的一点空白。 按维基百科介绍：“万善堂原隶属中华基督教会，为最早来华的西方差会伦敦会在广州所开辟的两座教堂之一（另一座为惠爱堂）

彭伟业传道－ “大使命”（2018年4月29日） 感谢上帝！教会的柬埔寨短宣队终于成团。究竟“短宣”是什么呢？顾名思义，是短期作跨地域、跨文化，向未得之民传福音。“短宣”是一种体验，让我们一班基督信徒去见证耶稣所吩咐的“大使命”，在世界各地是如何得以彰显

罗马书的主题是耶稣基督的福音，福音的重点是神的义。若要了解罗马书，必须先了解甚么是“义”： 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生

撒旦对宣教的攻击越来越猛烈 首先它鼓动犹太人嫉妒而抵挡保罗和巴拿巴 然后它在路司得城以人的荣耀和骄傲来引诱门徒们。因着保罗医治的神迹保罗和巴拿巴被人当作神来敬拜 若是门徒们心礼骄傲了 觉得自己伟大了 纵使他们没有真的接受众人的敬拜自称为神 他们仍是失败了 神的工也必然受到亏损的。他的己就会渐渐的取代神在他心里面作为主的地位

6:1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。 6:2 有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。 6:3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里

顺服是一种祝福：交出生命的主权，活出好管家的召命​ 继《慷慨是一种祝福：不做金钱的奴隶，学习成为人生的好管家》，作者坦诚又幽默地分享他学习慷慨之道后的新经历，由从事银行及金融界的工作至成为作家及讲员，在世界各地遇见不同的人，在各教会和活动中分享作管家的召命，他学习顺服上帝的指引，将生命各方面交托给上帝，并再次经验上帝奇妙的作为，鼓励我们一起体验生命的转化。 “立仁正走在这条彻底慷慨的路上，他亦邀请我们加入这个旅程，以他的坦诚和独特吸引我们。我乐意推介这本书，并且鼓励你和朋友一起讨论，彼此分享自己的故事

“这些失去的人……敌对的国家……我本能够结束他们的痛苦。” 埃尔科莱·马西莫（Ercole Massimo ，1474 – 1506)是一名罗马贵族，也是罗马最富裕以及最古老的马西莫家族的成员。他也是隐秘的赫尔墨斯教团的领导人，直至死去

“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。” “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住

本章一开始的场景，耶稣是在法利赛人西满的家中吃饭。注意到没？耶稣常在用餐时谈话喔！这是一种文学特别的表达格式，柏拉图最著名的作品之一《会饮篇》即是此种文学形式。 在简短的篇幅中，有一群人却在耶稣口中出现两次：“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人”，他们在耶稣的教导中站有怎样的地位？ 传统犹太思想，生命的困顿、灾难、病痛，都是来自天主的惩罚，这群人所代表的意涵并非仅是单纯的弱势族群，在当代的时空背景下他们被归属为不洁、有罪之人，然而耶稣却教导人应将他们领入筵席之中？ 正因为无法从人身上得到回报，于是有了空间，可以期盼更高的赏报！ 耶稣说“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”，为什么成为基督徒后却要恼恨他们呢？耶稣使用这么强烈的字眼究竟想表达什么？ 如果门徒没有从耶稣的召叫中感到“绝对性”，是不会将自己完全交付出去，因为绝对的服从只有天主有权利要求，这种爱的表现，对象只能是天主！

“那个是我的弟弟，他被人激怒了，只是太激动才错手伤人！” “但伤人就是不对，就要受到惩罚！” “我还那么年轻，怎能做妈妈呢？我不可生这个孩子出来……” 我们日常遇上大大小小、各式各样的问题，要求我们作出决定，给予回应。“我们该如何做呢？”“什么规则及原则可成为我们的道德规范？”…… 这些是一般伦理学所关注的问题，可是却不是惟一的。 近年，伦理学家提出，伦理学所关注的根本问题，不在于“我们应作什么？”，而在于“我们属于谁？”；伦理学的焦点应该较少从规则和原则出发，而更多转向德性及品格的模塑，意即我们是或该成为一个怎样的人