主耶稣

“不可偷盗”作为十诫中的一条诫命，有犹太拉比认为这诫命看似简单，却有深层的意义。“偷盗”希伯来原文的字义是“未得他人同意或知悉的情况下，拿取属于他人的东西”。“不可偷盗”表面是肯定个人的财产的权益及加以保障

撒该税吏长住在耶利哥，这个离耶路撒冷不远、相当富裕的大城。他带领税吏团队，名为协助罗马政府收税，实则借助政府力量压榨和攫夺犹太人的财富，是同胞眼中的罪人。 但再多的财富也不能填满撒该空虚的心

耶稣在世时是一个犹太人，生于犹太人的家庭，在犹太城镇长大。 祂不是在星期日上教会，而是在安息日上会堂。祂读的不是新约圣经，而是旧约圣经

福音（先从你眼中取去大梁。这周老林神父分享他在疫情的辛苦中找到分享喜乐、希望的选择。 我们在基督内刚强状态，因着祂全然的爱，使我们得以在圣神内成为新造的人

“一次得救永远得救”究竟有无圣经根据（有声读物） 夕阳西下，落日的余晖铺洒在大地上，我聚完会走在回家的路上，想着聚会时牧师说：“我们一次得救永远得救了，因经上说：‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。’（罗马书10:9-10）我们信主耶稣只要心里相信口里承认就已经得救了，一次得救永远得救，我们只要坚持为主作工花费，忍耐到底，等主再来时，我们就能直接被提进天国！”我很阿们牧师的话，是啊！主耶稣为救赎我们被钉在了十字架上，只要我们呼求主名，向主认罪悔改，我们就能罪得赦免，蒙恩得救，一次得救永远得救了，以后一定能被提进天国

谁明智，就会明了；谁聪敏，就会领会，因为上主的道路是正直的；义人在上面畅行，恶人反在上面跌倒（欧14:2-10）。 在混乱的社会环境中，在自己痛苦的婚姻中，欧瑟亚蒙天主召叫做先知，传达天主的慈爱。 他呼吁人民转向天主，认清外力无法拯救犹太人，偶像不能给人救恩，只有天主，才是他们的救援

为回应21世纪各地华人共同承接主的大使命，支援宣教士在第一线的工作，美国国际加利利(Galilee International US，简称GIU）在2018年8月份成立，次年获得美国政府立案免税资格。 GIU的成立是希望为北美华人教会、 宣教机构以及有心参与普世宣教的弟兄姊妹提供一个参与的平台。 我们常常觉得自己的力量很微小，哪能承担宣教大工？然而主耶稣今日仍在你我心门外叩门，对我们慈声说: ‘我要用你！’ 在参与普世宣教的大使命上，我们有太多的事情可以做，神在末世使用不同的恩赐，借着各种不同族群的团队合作来完成他的大使命

本章开始，属于约书亚记的第二部分，记载他们初步争战取得迦南地后，如何分地和与神立约。一开始写到约书亚已年老，虽然还有许多的地尚待征服，但上帝吩咐他要照所应许的，用抽签方式将地分给以色列人。本章22节提到巴兰也被以色列人所杀，可参阅民数记31:8有同样的记载，而民数记22-24章则记载巴兰的所作所为

37 耶和华晓谕摩西说： 38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子。 39 你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。 41“我是耶和华─你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神

首先，从向荣的词源说起。向荣取自希伯来词Shalom，现代翻译通常将其译为“和平(peace)”或“和平与繁荣(peace and prosperity)”。向荣与Shalom谐音，也意指“向着神的荣耀”