主耶稣

8你们除了彼此相爱，对任何人都不可亏欠什么，因为那爱人的就成全了律法。9那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或别的诫命，都包括在“爱邻如己”这一句话之内了。10爱是不对邻人作恶，所以爱就成全了律法

尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣…天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸﹐降在他们身上（纳3:1-10）。 尼尼微人的罪恶已经上到天主面前，连先知也不愿意去向他们警醒呼唤。 天主用特别的方式，将约纳先知送到那里，他向大城市的人宣讲悔改更新的警告

我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和泰尔并古实人，个个生在那里。(诗87:4) 诗人在此特别地提到锡安→就是神的城，就是神按照祂永远的旨意所拣选、所命定的居所。那就是教会，是神用他儿子的宝血重价从罪和世界里所买赎回来的子民

主内同工同道： 在主耶稣基督里致以亲切的问候：愿天父赐你们恩惠、平安，又愿你们身体灵魂都一同兴盛！阿们。 因应城市发展，亟需拓新的堂点，以利牧养、传道的需要。经本堂堂委一致决定在新城区开拓新堂

In honor of Reformation Day here is the list of Martin Luther’s 95 Theses in Chinese (simplified). It is taken from the Baidu Baike the Chinese version of Google/Wikipedia all rolled into one. 路德关于赎罪票效能的辩论（九十五条） 为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师路德马丁神甫主持之下，在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名

“谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。” 管教不仅对于我们来说十分重要，对那些受我们行为影响的人们同样重要。我们往往低估了个人的决定对他人所产生的影响

* 18-21节这段经文是说到在旧约时神对以色列民的管教是非常严厉的在那时代百姓接近圣山是会被人用石头打死的因为那时的百姓没有敬畏神的心保罗在此指出新约时代的信徒不应该在受逼迫的时候对主耶稣基督的救恩产生怀疑因为新约的信徒是永远活在神的城邑中也就是天上的耶路撒冷. * 22-24节此处说到主耶稣基督所流的血比亚伯的血更美(参考创世记4章来11:4)亚伯流的血是表他为自己的义求神为他申冤.而主耶稣基督所流的血是为了众人的罪祂成了众人的挽回祭完成神的救恩计划就是使那些因信称义的人得以进入天上的耶路撒冷. * 25-29节与希伯来书2:2节对比保罗指出信徒们若不接受世上传道者的劝勉认罪悔改尚且会受到神的管教更何况是不听从天上而来的警戒(哈该书2:6)到那时所有的受造之物都要被挪去只有永生神的殿得以常存今天信徒们活在神的殿中界当以感恩的心敬畏神虔诚的事奉神保罗劝勉信徒不要因受的苦难而退却应当仰望为我们信心创始成终的耶稣(来12:2).

神的心意是要被祂所拯救的人爱祂、爱慕的祂话、把祂的话深藏在心里、顺从圣灵、遵守主耶稣的话、让我们属灵的生命得到圣灵的滋润能够健康的发芽成长、开花结出圣灵的果子、进入和住在耶稣基督的丰富里、享受耶稣基督的丰富。基督徒得胜和得祝福的秘诀就是爱神和遵守祂的话！ 基督在十字架上的工作让我们称义，也让我们胜过罪。如何让基督的得胜成为我们的得胜呢？就是随从圣灵，随从圣灵的人必定能够胜过罪，有生命平安

这段经文的背景：安德烈同腓力去告诉耶稣，有一些希利尼人要见耶稣，希利尼人就是希腊人，在当时有比较高超的文化与科学理论，哲学思想也很发达。他们来到耶路撒冷。可能是因为他们听到拉撒路从死里复活的事件，这是他们的学术文化不能突破的地方，所以他们想要见耶稣，想要突破死亡这个问题

3 我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望， 4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业， 5 就是你们这因信蒙　神能力保守的人，得着预备在末世要显现的救恩。 （彼前1:1-5） 40 这样，约书亚击杀了全地的人，就是山地、南地、高原和山坡的人，以及那些地方所有的王，不容一人逃脱；约书亚照着耶和华以色列的　神的吩咐，把有气息的都完全毁灭了