主耶稣

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圣经指出基督是教会(祂的身体)的头，教会是神所统管的。 使徒保罗告诉我们，教会就像一个有“关节和筋络”的人体，基督徒就像人体的关节和肌腱一样相互联系，并“照着神所要求的，生长起来”。 教会是基督在地上施行统治的有形代表，这就凸显了教会治理的重要性

听道不行道是教会里常见的现象，这个问题在早期教会也屡见不鲜。只听道不行道会导致我们头重脚轻、自以为是，不仅帮助不了别人，甚至还会破坏肢体间的和睦。主耶稣的弟弟雅各——耶路撒冷教会的领导——就是针对这个问题而写了《雅各书》，劝勉、警戒信徒一定要做个听道行道的人

在民数记的纪载中，我们看见神将以色列人从埃及带领出来后，虽然因着他们的不信，不立即进入迦南地去得神所要赐给他们的应许之地，以至于被神留在旷野中40年的时间，然而在旷野当中，神依然不间断的供应他们所需，没有缺乏。他们在这40年的旷野生活里，衣服没有穿破，鞋子也没有穿坏。旷野生活－新一代预备争战而从旷野进入迦南，神提醒他们务要谨守遵行祂的律法，不可随从当地人拜偶像，如同新约圣经中保罗所提醒的：穿上全副的属灵军装，持守信仰

九节下半：‘叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。’‘人人’，照希腊文可译作‘每一件’。主耶稣降生，主耶稣来作人，主耶稣来救赎，这个救赎的工作， 不只是 对于人，并且是对于受造之物，一切受造之物（除了天使以外）都包括在里面

保罗在此指出9种圣灵的果子：1.仁爱就是爱，此处的爱是牺牲的爱，是爱仇敌的爱，主耶稣为我们立了榜样（弗5：2，罗5：5）；2.喜乐与快乐不同，这喜乐是神所赐的，是建立在属灵的实际中，是个人与神的关系（尼8：10）；3.和平就是平安，是心灵里的平静，是从神来的平安（约14：27）；4.忍耐此处是指对人的忍耐，如同神对人的忍耐，因为有爱所以才能忍耐；5.恩慈是对人的温柔关怀，从主的身上我们可以清楚的看到恩慈的榜样；6.良善是指道德与属灵上的优良，生活上善良的行为特别是指慷慨的行为，这良善也包括管教，劝导与惩罚；7.信实是指一个人的忠诚可靠，做神忠心的仆人；8.温柔是指我们在神的面前完全顺服神的旨意，如同主耶稣顺服神一样（林后10：1）；9.节制是指人对肉体情欲的得胜。 “这样的事，没有律法禁止”有两种解释：1.圣灵的果子所表现出来的都是好的品质，不必用律法去禁止；2.这9种圣灵的果子都是要成全律法的，所以不需要律法。

曾听过有家长慨叹孩子到了青春期，自身已长大的意识越来越强烈，对父母的管教越发**和抗拒，并且往往在这时将心中积压许久的不满和愤怒爆发出来。 为人父母，总希望可以妥善管教好子女，有资深社工认为父母在管教子女前要确立好管教目标，就是先做好“关系建立”，若没有以“关系建立”为本，只重视行为的纠正，子女就会觉得父母忽视他们需要，容易触发其情绪及行为问题，久而久之，父母就会因管教无方而自责！ “爱”是建立关系的基石，父母每天为子女操劳，为何子女未感受到父母的爱？以下是心理学家归纳的“五种爱的言语”： 例：多谢你帮妈妈洗碗，你真是我的好帮手！ 例：书包太重，我帮你拿功课袋。 3. 真心的礼物：不一定要挑选昂贵的，关键在于看到对方的需要，表示心意

为何耶稣说我不去，圣灵就不来，三一真神是不受限制，可以同时间出现？ 你说得很对，三一真神是不受限制，可以同时出现。 但是当神选择祂们在人间作工的方法，不是人可以置嘴的。 所以我们会说，旧约是圣神主导的时代，因为凡事都以耶和华为主体；福音时代是圣子主导的时代，因为祂来到人间；再来就是圣灵主导的时代，因为圣灵遍满全地，并可进入人的心里

· 教会是主耶稣在地上所设立的唯一组织，祂给予教会无上的权柄，为主作见证，我们从神的计划中看教会的起源，也从教会的历史上看自己今天的地位，从而尽忠职守。 1. 神按着祂的形像创造亚当，神赐给人祂的灵 (创1：262：7)，但亚当犯罪背了祂的约。 3. 雅各(以色列)后裔并没遵守与神所立的约，他们与外邦人通婚，污杂了神的选民，拜外邦偶像，破坏所立的约，神在忿怒中容许选民亡国，被分散在列邦之中 (耶31：31-34、结37：26-28)

列王记上开篇第一章就昭示著大卫时代的末了，大卫年迈体弱，继承人的设立已经是迫不容缓。在这个时候，年纪最长的雅多尼亚就显露出自己的野心，他聚集军事 (约押) 与宗教 (亚比亚他) 企图自立为王。这个时候似乎大势已去、雅多尼亚继承王位似乎已成定局，但是事情最后的急转直下颇具戏剧性，也显明雅多尼亚自以为的权力其实不过是海市蜃楼