祂

五旬节前圣灵的感动与能力虽已在作工，但圣灵并不在门徒聚集的现场，因此当时的门徒是在预备自己、等候圣灵的降临与浇灌；而主耶稣一升天得着了荣耀，圣灵就降临世间，而且直到如今一直在这里。[微笑]我们一旦信主、接受了耶稣，圣灵便入住我们内心，在我们里面运行。我们接受到了圣灵，就从主接受到了生气勃勃的生命，使人有主活的生命在里面，并通过圣灵持续在人里面作工，旧的生命得以逐步改变成耶稣基督的新生命，而非现如今灵恩派倡导的圣灵需要反复浇灌，经常需要搞灵医特会，每次特会都需要圣灵洗一下，只要一个目的——迎合人的灵医需求，医好了但又反复了

我的羊（人）听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 我天父把羊（人）赐给我，祂比万有都大， 谁也不能从我天父手里把他们夺去，我与天父原为一

四旬期第二主日 玛窦福音十七1-9 那时候，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：祂的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。 伯多禄就开口对耶稣说：“主啊！我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚

这是一个被抛弃的世界，它经过时也不过是惊鸿一瞥。 这里的科技发达，乌托邦的预言几乎实现，人们的生活轻而浅薄，对什么都没有太大兴趣。大抵是某座建筑中放纵消遣的人引来了祂的留意，它于是翻阅起这世界的近况来

不论你是演员、音乐家、视觉艺术家，或是投入事奉的其他创作人，神不只把艺术的恩赐赐给你，祂更把自己的生命给你了，祂希望你成为合祂心意的人。《心灵的艺术》不像你读过的其他书籍。这本书知识广博，由一名艺术家坦诚写给众艺术家，正面处理每位艺术事奉者在各方面会遇到的问题

“用爱心说诚实话”，是取自以弗所书第四章十五节的句首。以弗所书第四章11至16节的经文，是一个相当重要的真理，值得在此分享。 究竟要用何种爱心呢？是不是爱那个将要接受（即将来细听）诚实话的对象吗？或者还有其他优先的对象呢？ 又说诚实话呢？是否指说话者的内容吗？在以弗所书第四章二十九节教导我们污秽的言语，一句不可出口之外，又要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处

后雨伞思考之七：竭力保守圣灵所赐合而为一的心（上） 透过逃避每个个体彼此的不同，形成大家都相同的假象，其实只是令合一变成负面的“没有纷争”，而不是正面的“合而为一”：我们不是学习如何在我们的不同中合一，而是如何可以回避敏感的话题，如何可以将彼此之间的“不同”扫进地毡下面。最后我们永远只能谈一些怎样都不会引起纷争的风花雪月。于是我们看似没有纷争，但我们其实只是“河蟹”掉我们的不同

当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（撒下廿二1） 能把神的恩典写下来，是件好事。我们讲见证时，听众有多少就是多少，有些还打瞌睡或魂游，大部分如水过鸭背，还未离开会场，就忘记得一干二净

耶和华以勒（Jehovah-jirch）一词源至旧约圣经《创世纪》第22章有关亚伯拉罕（Abraham ）的记叙，意即“耶和华必预备”（The LORD Will Provide），是亚伯拉罕以羊羔取代其子以撒献为燔祭之处。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意即“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创世记22:14 ） 耶和华的使者亦再一次从天上呼叫亚伯拉罕，由于亚伯拉罕听从耶和华神的话，没有留下自己的儿子不给神，故神应许亚伯拉罕要赐他大福，子孙更必多如繁星海沙，地上万国亦必因他的后裔得福

1. 当你听到有人蒙恩得救，受洗归主时，你的反应如何?内心作何感想呢? 2. 有那位父母在生下孩子时，想到孩子将来有可能会变坏、不孝、令父母痛心，以致一点喜乐也没有，甚至不愿意养呢? 3. 身为父母，你对孩子的期待是什么? 4. 你知道天上阿爸父对我们的心意吗?要如何满足天上父亲与地上父亲的期待呢? 1. 耶稣眼中的“法利赛人和文士”与宗教人士眼中的“税吏和罪人”都一样是与上帝隔离的“罪人”。 2. 耶稣眼中“在家安份守己，却自以为义的大儿子”与“在外任意放荡且浪费赀财的小儿子”都一样是远离父家的“浪子”。 三、体贴阿爸父的心(路加福音15:25-32) ＊ 马太福音10:37“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒