圣灵

三位一体是基督教信仰的基础，如果这学说站不住脚 ，那么基督教信仰体系就崩溃。 古兰经没有清楚表达这些事，伊斯兰没有办法也没有根据解释基督教信仰 的开始。 早期的基督徒从耶稣 (尔撒) 的教导和圣经的记载认识了这些真理： 将这些真理简称为三位一体

究竟圣灵是如何存在？是没有形体的存在吗？还是一团火球呢？ 就像不知道对方的电话号码就无法打电话给对方一般， 如果不了解圣灵，就无法正确的领受圣灵，也只能在不了解的状况下生活。 在耶稣时代，耶稣的肉体因时代无知而被钉在十字架上过世，连他的灵也离开到天上去了。 耶稣离开时说：“　神会差派圣灵到你们那里，圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证

26856 直到主耶稣再来时候 - 以斯拉诗歌专辑2 (歌本) 神 在这个世代寻找的人是怎样的人呢？敬拜者、代祷者、属灵争战者。这三者都有一个共同的属性，那就是渴望认识神的旨意，并且渴慕神的同在。感谢神，廿一世 纪，神在全世界各地兴起了不少的华人敬拜者以及华文诗歌的创作者，带给了全球华人教会在敬拜上的更新与复兴，这是一件令人非常欣慰的事

那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”(徒10:34-48) 那些奉割礼、和彼得同来的信徒就都希奇，他们希奇什么？ 彼得的讲道还没有讲完，圣灵就降在一切听道者的身上。与彼得同来的人就希奇外邦人也可以和犹太人一样的蒙恩

本章继续卅二章节主题，表明当神审判的怒气发过后，百姓要平安归回，这些蒙赦免、得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀(V1-9)，人心要恢复喜乐(V10-11)，畜牧业再兴旺(V12-13)，并且应许大卫家必有人作王直到永远(这应许后来应验在弥赛亚的身上，因祂永远为世界的王)，以及利未家族必定要继续在神的殿中事奉神(此应许则应验在教会中，彼前二9说到信徒皆为事奉神的祭司)。 本章经文描写神要复兴耶路撒冷，到处生气蓬勃，而16节则说到“有神的公义居住在其中”。这里提醒我们，一个地方要蒙主的喜悦，最重要便是认罪悔改，让那地充满神的公义

是教会中工作的名词，就是为神，为主耶稣工作的意思。如犯罪，被政府迫去工作叫劳役，如为薪水工作叫雇工(林前12:1)。 许多人都有事奉，但事奉的对象不是神，基督救赎信徒，用宝血洁净的目的，是要我们成为父神的祭司，所事奉的对象是神，主耶稣(启1:5; 彼前2:59; 参出19:6)

加拿大中信海外宣教事工是要招募及差派宣教士到海外各地传福音及植堂；并在加拿大华人教会中推动海外宣教，鼓励参与短宣队，让信徒们亲身体验宣教，并进一步了解宣教士的生活及需要。 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 使徒行传1:8 “所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗

【圣经灵修第159天- 使徒行传第2章第43-47节】 43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。44 信的人都在一处，凡物公用 45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人

马利亚有了身孕，来到亲属以利沙伯的家里。以利沙伯听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，并且被圣灵充满。圣灵充满不是以利沙伯自己说的，是作者路加对伊利沙伯的反应而作出的评注

被造之人怎能取悦神呢？堕落的人岂能发明出神所悦纳的敬拜形式？ 教会岂可制订神未吩咐的公众敬拜仪式？无论是基于圣经的充分性、 神的超越性、人的有限性、罪的败坏，以及基督徒良心的自由等理由， 我们都应以“敬拜规范性原则”来制订敬拜的形式。 教会岂可制订神未吩咐的公众敬拜仪式？无论是基于圣经的充分性、神的超越性、人的有限性、罪的败坏，以及基督徒良心的自由等理由，我们都应以“敬拜规范性原则”来制订敬拜的形式。 耶稣说：“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”