形而上学
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划界问题（英语：demarcation problem）是科学哲学中的重要问题，研究如何区分科学与非科学（包括伪科学、形而上学以及文学、艺术、信仰等其他非科学）的划界标准。[1][2][3][4]卡尔·波普尔称其为科学哲学的核心问题。 20世纪初逻辑实证主义者发展出的证实主义（英语：verificationism）理论认为可证实性是区分科学与形而上学的标准
精准的细节、细腻的质感，他这画里的女性体态也太美了吧！ 意大利艺术家超现实女体油画，细腻而丰满！意大利自18世纪以来一直是欧洲的艺术中心，特别是著名的油画家更是层出不穷，一直指引着欧洲油画艺术的方向！ Luca Morelli 生于罗马，1990年代毕业于罗马美术学院，从文艺复兴到新古典主义八百年，它从一开始就受到“古典绘画”的启发，否定了绘画和作曲的语法，将其转化为一种具象风格，绘画不仅成为“真实”的表现，而且更重要的是成为日常生活的“形而上学”视觉。 Luca Morelli的人体油画作品谈不上有多么逼真，至少比不少国内冷军杨飞云等大师的细腻逼真，但是他的人体油画更有一种空灵孤寂之美。他用细腻的笔法描绘出丰满而立体的女性人体
2013年湖北经济学院成教政治精选习题(8) 湖北经济学院成教2013年政治精选习题(8) 简述对立统一规律是唯物辨证法的实质与核心? 1)在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律占有十分重要的地位，是唯物辩证法的实质与核心。 因为：第一，唯物辩证法揭示的是事物的联系与发展，而对立统一规律揭示的是普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力，也就是说，所谓联系实质上是矛盾与矛盾、矛盾这方面与矛盾那方面的联系，所谓发展实质上是矛盾推动下的发展. 第二，唯物辩证法是有着丰富内容的完整的科学理论体系，而对立统一规律则是理解唯物辩证法全部理论的关键，唯物辩证法的其他规律与范畴都是对立统一规律在某二方面的展开. 第三，唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观，而是否承认矛盾则是唯物辩证法与形而上学对立的焦点. 第四，唯物辩证法既是世界观，又是方法论，矛盾分析法则是最根本的认识方法. 2)唯物辩证法是一个内容丰富的完整理论体系，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，但不是唯物辩证法的总体。马克思主义哲学要求我们要在掌握对立统一规律的基础上，全面完整地掌握唯物辩证法的科学理论体系.
开展保持***员先进性教育活动，是党的十六大作出的重要部署，是贯彻“****”重要思想的重大举措，是新阶段党的建设的基础工程，是推动全面建设小康社会的重要保证。在党政机关开展保持***员先进性教育活动，具有特殊重要的意义。机关党员是全市党员队伍的表率，机关党员先进作用的发挥，就能带动整个机关工作，进而把全市的改革发展带起来
从管理结构上看，中国企业仍然处于“老板+高级职业经理人”阶段。这意味着未必一定比其他高管更高明的老板，不仅掌握着对经营管理事务一票否决的大权，也掌握着其他高管在企业的命运。 这种结构也同时决定了现在的高级职业经理人主要是在为企业老板服务，而不是为企业服务
王阳明“良知”说在历史的积极意义，主要在于它起到了解放思想的作用，因为它假定了每个人生来就有“知善知恶”的“良知”，这就推翻了向来认为在善恶问题上须“以圣人之是非为是非”的传统观念，亦即推倒了圣人的道德权威，树立人的道德主体地位，使得每个人（不论贫富贵贱）都获得了评判道德是非的平等权利，从而意味着每个人都获得了道德上做人的平等资质，任何人只要通过“致良知”就能获得做人的尊严，成为一个大写的“人”！ 阳明心学与康德的道德形而上学有异曲同工之处，都是强调了“人是目的”，都是要让人懂得做人的尊严，让人知道做一个有尊严的人，一个有价值的人，才是人生的意义所在。 因此，阳明心学具有如此现实文化意义：反对一切道德权威，反对任何人在道德上凌驾于他人之上，反对一切侵犯人的尊严的非义不仁行为。这种以人的尊严为最高价值的心学思想，内在地包含着保护人权和反对侵犯人权的现代人道主义的 因素，这是当今从事儒学心学者所当努力予以“创造性转换”和“创新性发展”的重中之重！ 转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自周可真科学网博客
康德哲学是西方哲学最重要的成果之一，对于后世的人类思想产生了深远而持久的影响。本课程阐明康德哲学产生的历史背景和所要解决的问题，讲解了康德先验哲学的理论创新和特点，系统介绍了康德的“哥白尼式的革命”的内容与意义、康德道德哲学的突破以及康德对于人类哲学思想的伟大贡献。 本讲主要概括地介绍了康德的生平、主要著作与康德批判哲学的基本问题
存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学
存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学