耶稣

求主引领教会各成员，在这普世价值动摇的世代，听从洗者若翰的宣讲，预备上主的道路，实践正义，缔造和平。为此，我们同声祈祷！ 请为我们的新主教周守仁主教祈祷： 求主赐他智慧、毅力和健康，好领导香港的天主子民，在现今社会，宣扬福音。为此，我们同声祈祷

圣朱塞佩·莫斯卡蒂 (Giuseppe Moscati) 信仰和科学的人，充满善心的医生，我们请求您。 你总是治愈每个人，不考虑社会阶层，不想要任何回报，尤其是最贫困的人，看看我们这些可怜的罪人的肉体和灵魂的痛苦。 意识到不幸的是，在这个世界上无法避免瘟疫和疾病，我们求助于您或伟大的贤明医生，以求您向我们的主求情

本章一开始的场景，耶稣是在法利赛人西满的家中吃饭。注意到没？耶稣常在用餐时谈话喔！这是一种文学特别的表达格式，柏拉图最著名的作品之一《会饮篇》即是此种文学形式。 在简短的篇幅中，有一群人却在耶稣口中出现两次：“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人”，他们在耶稣的教导中站有怎样的地位？ 传统犹太思想，生命的困顿、灾难、病痛，都是来自天主的惩罚，这群人所代表的意涵并非仅是单纯的弱势族群，在当代的时空背景下他们被归属为不洁、有罪之人，然而耶稣却教导人应将他们领入筵席之中？ 正因为无法从人身上得到回报，于是有了空间，可以期盼更高的赏报！ 耶稣说“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”，为什么成为基督徒后却要恼恨他们呢？耶稣使用这么强烈的字眼究竟想表达什么？ 如果门徒没有从耶稣的召叫中感到“绝对性”，是不会将自己完全交付出去，因为绝对的服从只有天主有权利要求，这种爱的表现，对象只能是天主！

这段经文的背景：安德烈同腓力去告诉耶稣，有一些希利尼人要见耶稣，希利尼人就是希腊人，在当时有比较高超的文化与科学理论，哲学思想也很发达。他们来到耶路撒冷。可能是因为他们听到拉撒路从死里复活的事件，这是他们的学术文化不能突破的地方，所以他们想要见耶稣，想要突破死亡这个问题

在应许之地中，仍常有“饥荒”，上主不让以撒采取回避的方式到繁华的埃及去，反而要他留在巴勒斯坦。以撒在创世纪的经文中，很少有性格突出的表现，但在这里我们看到他如何渡过饥荒进而丰收，以及成功地面对一些“寄居者”所遇到的难题。这些是选择回避的方式所无法经历的

圣经指出基督是教会(祂的身体)的头，教会是神所统管的。 使徒保罗告诉我们，教会就像一个有“关节和筋络”的人体，基督徒就像人体的关节和肌腱一样相互联系，并“照着神所要求的，生长起来”。 教会是基督在地上施行统治的有形代表，这就凸显了教会治理的重要性

寄语：我对朝拜圣体这礼仪特别有情意结，我经常跟身边人说朝拜圣体真正work！这是一首解释为什么要参与朝拜圣体，正如教宗真福若望·保禄二世曾向青年讲的话： “当你们梦想快乐时，事实上，你们是寻求耶稣。当一切无法满足你们时，他正在等候你们。耶稣等候着你，他在这爱情的圣体之内，重复这个恒久的诉求：‘你不能和我一起醒寤一个小时吗？ ’”（玛26：40） “耶稣要求你来陪他的一个小时，随你用任何方式来度过这一小时

近日，广东省文化和旅游厅公示了《广东省文化和旅游厅关于广东省第八批全国重点文物保护单位拟推荐名单的公示》，台山六处文物榜上有名，其中川岛就有四处，到底有哪些地方呢？ 根据《中华人民共和国文物保护法》和《国家文物局关于开展第八批全国重点文物保护单位申报遴选工作的通知》要求，广东省第八批全国重点文物保护单位申报、评审、专家现场评估等程序已完成。现将第八批全国重点文物保护单位拟推荐名单予以公示。 其中，“南海Ⅰ号”水下文物保护区2015年12月由广东省人民政府批准并公布为第一批广东省水下文物保护区

“那个是我的弟弟，他被人激怒了，只是太激动才错手伤人！” “但伤人就是不对，就要受到惩罚！” “我还那么年轻，怎能做妈妈呢？我不可生这个孩子出来……” 我们日常遇上大大小小、各式各样的问题，要求我们作出决定，给予回应。“我们该如何做呢？”“什么规则及原则可成为我们的道德规范？”…… 这些是一般伦理学所关注的问题，可是却不是惟一的。 近年，伦理学家提出，伦理学所关注的根本问题，不在于“我们应作什么？”，而在于“我们属于谁？”；伦理学的焦点应该较少从规则和原则出发，而更多转向德性及品格的模塑，意即我们是或该成为一个怎样的人

当我掰开那五个饼给五千人的时候，你们收拾的碎块装满了几个篮子呢？”门徒们回答说：“十二个。” 当我掰开那五个饼给五千人的时候，你们收拾的碎块装满了几个篮子呢？”门徒们回答说：“十二个。” 我掰开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个