利他行为

无所不包的人类行为皆在一定的精神快乐需要支配下而产生皆为实现自我的一定的快乐满足而展开的结果。文章根据快乐理论对囚徒困境的解释提出在实际的决策过程中人们并不总是在追求自身利益最大化或者帕累托最优人们要达到的是最大快乐。利他行为能给局中人带来许多快乐从某种意义上讲利他便是利己(所谓助人为乐)

本文尝试以利他行为与人际关系来表达中国人于感性方面的道德发展，及以公义、权利和责任来表达中国人于认知方面的道德发展。本文建立了一个中国人的七阶段道德发展理论。这七个阶段就是：（一）服从与自我主义；（二）工具性目的与机会主义；(三）首属群体感情与从众行为；（四）中庸取向与社会制度；（五）实用主义与基本权利；（六）仁与普遍的伦理原则；（七）自然的和谐：圣人式利他行为及道家式非价值判断

幼儿社交和情绪能力（Social-emotional competence）与其他发展包括心理健康、朋辈关系和利他行为等有莫大关系。社交情绪能力较高的幼儿，他们会 (香港特别行政区政府教育局及社会福利署，2003; American Academy of Pediatrics n.d.)： 鉴于幼儿社交情绪能力发展极其重要，承蒙李国贤儿童基金捐助，于2015年下旬推出为期四年的“3Es情+社同行计划”，旨在针对幼儿社交情绪发展，建立一套“及早预防、及早发现、及早介入”(即3Es：Early prevention、Early identification 及 Early intervention) 的校本支援模式。本计划除了为参与研究的幼稚园老师提供培训，协助他们掌握课程的内容和技巧，并为家长提供专业工作坊，教导他们如何提升其子女社交情绪能力的发展

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