马可福音

“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。”（马可福音 4章 15节） 当福音清楚地被教导出来时，相信的人能够对他们的信心有把握，并且远离过去拜偶像的行为。可是福音的真理被教导出来时，撒但是非常不高兴的

马可福音第5章1-20节讲了耶稣制服了附在一个人身上的群鬼的故事。通过对被鬼附之人得救前后生活方式、行为的变化以及对城里的格拉森人对此事件发生后的反应的描述，给了我们如下两点启示： 1.人们在耶稣时代即使亲眼看见神迹也不一定会相信耶稣，如果你不自己打开你的心耶稣是不会强闯的，那么你就永远不能接受耶稣。 2.如果你想接受耶稣，不是把耶稣当你的仆人，你想要什么就给你什么

洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司

洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司

神与人相处，最要紧的就是神的心与人的心要合得来。神是一位全知全能的神，因此不能要求祂的旨意合于人的心意。人要谦卑破碎而明白神的旨意，并将自己的意志降服、顺从祂的旨意，为此要不断努力明白祂的旨意

在主日第一堂信息中，赖瑞兴传道透过今年教会的异象福音总动员，执行大使命和马可福音：5:1-20来与我们分享。 我们从神的话语中去思想“你的低加波利在哪？你的宣教地在哪？” 这段神迹故事，在《马太福音8：28-34、路加福音8：26-39》同样都有记载，但以马可写的最详细。上帝看重“一个人生命价值的宝贵”，祂最主要的目的是为得着人被成全，主耶稣不放弃任何一人得救

马可福音1:1-2神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在祢前面，预备道路。” 默想：耶稣不是神的儿子吗？福音不本是神的大能吗？为何耶稣基督的福音还需要有人来预备道路呢？神当然能做成一切的事情，但真正的福音并不是一件货品，也不是一个理念，乃关乎一个人的悔改、得救与重生

名词浅释（十一奉献，施洗，圣灵的洗） 1.圣经中，神吩咐他的百姓当将自己一切所得的十分之一，献给神为圣，表示向神的感谢和尊崇，必须是甘心的奉献才蒙神所悦纳。 1.为信徒行的洗礼，是基督教会的礼仪，多由神的仆人或长老等人施行。 2.请看圣经记载：《马可福音》1：3-4；耶稣基督从死里复活后，对他的门徒说：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗

穆斯林对耶稣的认识（1/3） 关于伊斯兰对于耶稣（即先知尔撒）的认识，我们分三个部分讨论。本文是第一部分：他的出生和奇迹。 关于伊斯兰对于耶稣（即先知尔撒）的认识，我们分三个部分讨论

在主日第一堂信息中，赖瑞兴传道透过今年教会的异象福音总动员，执行大使命和马可福音：5:1-20来与我们分享。 我们从神的话语中去思想“你的低加波利在哪？你的宣教地在哪？” 这段神迹故事，在《马太福音8：28-34、路加福音8：26-39》同样都有记载，但以马可写的最详细。上帝看重“一个人生命价值的宝贵”，祂最主要的目的是为得着人被成全，主耶稣不放弃任何一人得救