学派
111年4月6日晚间六点，心理咨商中心于女宿创意展演空间办理“渔人ME-night~心理测验与沟通分析工作坊”，邀请人际沟通分析治疗学派(Transactional Analysis，TA)专业的陈幸蝉心理师，借由TA理论让我们更认识自己，并学习与他人沟通的技巧。 幸蝉老师的开场很有趣，是以《山海经》起头：“要如何不被妖怪伤害？”答案是喊出他的名字。若把每个人心中的黑暗面比喻成妖怪，愤恨、惊惧、嫉妒、忧郁等负面情绪或想法出现时，是只能无助地让心中的妖怪随意伤害自己或他人？还是能清楚辨认出这些阴影并喊出其名，从而驯服呢？面对阴影的方法不是消灭它，而是找到共存的办法，学习全然接纳自己的光明与黑暗，练习以温柔与包容的心对待自己及他人
深圳市社会科学院（深圳市社会科学联合会）党组书记 院长（主席人选），深圳市社会科学研究高级专业技术资格评审委员会主任，《深圳社会科学》 《深圳改革创新丛书》 《深圳学派建设丛书》编委会主任，广东省社科联兼职副主席 中国政治学会常务理事 兼任深圳市人文社会科学重点研究基地—现代城市文明研究中心主任。毕业于武汉大学传播学专业，博士，主要研究方向为应用传播与国际传播 经济特区发展战略 现代城市文明等。 先后主编了《深圳经济发展报告》 《深圳社会发展报告》 《深圳法治发展报告》?以及《深圳改革创新之路》 《深圳科技创新之路》 《深圳生态文明建设之路》等“中国道路的深圳样本”系列丛书
任何一个人才、技术、产品、机会和商业模式，都有着“短暂”的生命周期。惟有人本、公义和普世价值的企业文化，才能最终造就事业的生生不息、基业长青。 走向基业长青的路径实际上简单清晰、朴实无华：第一，确立人本、公义和普世的价值信仰和文化精神；第二，为这个价值信仰的实现找到现实可行的操作模式和运行机制，付诸实实在在的行动，持之以恒
(以订单与来款优先级出货，商品将视实际库存状况出货) 西田几多郎（1870-1945）是日本京都学派哲学的创始者，《善的研究》（1911）是他的第一本著作、也是成名作。这本书在哲学史上的地位，就如同笛卡儿的《第一哲学的沉思录》（»Meditationes de prima philosophia«）之于西方近当代哲学，具有开创一个时代的意义。西田的思想虽然经历了许多的变迁，但是基本的主轴都表现在这本书当中，就像西田自己就说过“我的思想倾向自《善的研究》以来就已经确定了”
道德普遍主义（moral universalism）是一种一元伦理学立场，认为存在对所有人普遍适用的普世伦理（universal ethic），不论其文化、种族、性别、宗教、国籍、性取向或其他不同特征。例如，人性有共同的弱点，各种文化中普遍的理智要求，或神的命令。它与各种形式的道德相对主义相反
费尔巴哈对伊斯兰教的批判在社会上发出了非常的大影响，他的少数观点在德意志联邦共和国教会和内阁的斗争中被有些极端主义者接受。对Carl·马克思的震慑也不小，尽管马克思并差异情他意见中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的纲领》，批判他形而上学唯物主义。在价值观上坚持不渝唯心史观
该书对中国的科举制度的起源和作用做了考察，详细介绍了科考中的县试、院试、岁试和科试、乡试、会试、殿试、武举科和制科等各级考试。最后，作者从科举制的理想与现实、落榜者的痛苦与反抗、科举制的终结、科举制的功绩等方面，对科举考试制度进行了全面的评价。 宫崎市定（1901—1995），日本历史学家、汉学家，京都学派史学第二代代表人物和集大成者
本书原著是英国古典经济学家亚当•斯密的《国富论》。这本书最早明确提出财富形成的泉源和过程，揭示出财富在社会各阶层的分配。也是经由本书，发展出了现代经济学学科，为现代自由贸易、资本主义和自由意志主义提供了理论基础
傅佩荣谈人生 哲学与人生(第2版) ￥40.67 ￥49.00 深度思考 不断逼近问题的本质 ￥36.96 ￥48.00 本书收录武内义雄代表作《老子原始》和《老子之研究》（文本分析部分）两部著作。《老子原始》条分缕析，以扎实绵密的文献考证方法，梳理了《史记·老子传》和《老子》各传本的不同文本层次。不仅考证出老子大致生活在战国前期，《老子》文本构成的各个层次，还厘清了《老子》各传本的源流关系
之前整理过线性回归是从频率统计的角度来解释的，本文通过贝叶斯学派的观点重新解释一下线性回归模型。我们使用概率分布而非点估计来构建线性回归，因变量 $y$ 不是被估计的单个值，而是假设从一个分布中提取而来。贝叶斯线性回归模型如下： 输出 $y$ 是由均值和方差两个特征刻画的正态分布，这两个值都可以通过数据求得
