信徒

中国国画、文学、信仰这三者组合起来会是什么呢？集三者之长的就是葡萄树生命果子事工的最新出品：“晓言花语”诗画文集了。此书的特色是以神创造的花鸟鱼果等大自然动植物为题，配以原创的诗句和分享文章，把正面的生命信息带出来，鼓励读者在欣赏大自然的创造之余，能进一步明白这些奇妙的动植物背后，有一位充满爱心和公义的上帝。事实上，人世间一切的真善美都是来自这位创造主的，而大自然的动植物也不断在向人说话，述说造物主的恩情

灵修：奉献应当参照自己的所得。哥林多前书16:2说：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”在这节经文里，保罗告诉信徒要“要照自己的进项”进行奉献

我将耶和华常摆在我面前，因 祂在我右边，我便不致摇动。（诗十六 8 ） 大卫被圣经称许为合神心意的人。你愿意成为合神心意的人吗？在诗篇十六篇，大卫就把他生命成功的秘诀告诉了我们，就是：“将耶和华常摆在他面前

“后厝仔”朝阳宫，主祀池府王爷，香火来自创建于乾隆13年(公元1748)年的“荖藤宅”朝阳宫。分灵的原因是由于后厝仔居民要至荖藤宅需过涉水圳，为求祭祀之便而自原朝阳宫分灵至此。据前任主委黄顺德先生(现任庙公)表示，后厝仔朝阳宫并无制作沿革，只有口述传承的历史

“我们靠着上帝到达这里。我们将靠着上帝在这土地上生活得很好。“ 一位基督徒妇女感恩巴拿巴基金会的出埃及记项目，至今已帮助约5000名基督徒从穆斯林占多数的苏丹搬迁到基督教为主的南苏丹

你要保守你心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心发出。(箴言四23，和合本修订版) 数年前，全球畅销书《标竿人生》一书带来很大的反思：“究竟我为何而活？”，在书中，作者华理克牧师曾提出(S.H.A.P.E.*)这个概念，并发展成一个易于理解及运用的工具，已经祝福了几千港人，更肯定自己的价值及其人生之独特意义。 我们期望透过这个工具去装备教会、机构和不同组织里的人，帮助他们去肯定和展示自己的S.H.A.P.E.，使他们在教会及各行各业的岗位上中贡献所长，发挥影响力

为有志研读旧约的弟兄姊妹提供基本的训练。 课程采学分制。学生须修读必修科8学分，选修科8学分

第11节保罗教导教会关于神与教会同在的秘诀— 要喜乐：尤其在逼迫与患难中更要因着信心而有大喜乐。 要作完全人：完全遵行神的旨意与圣经的教导。 要受安慰：有人以为教会弟兄姐妹的关怀、安慰与代祷都是虚情假意，根本没有用；但若存着感恩的心接受安慰与代祷，彼此相爱与支持，必得着神极大的同在

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路16:10) 金陵协和神学院第二十一期博雅读书会于2014年10月24日18:15举行，此次读书会的主讲嘉宾是94届校友顾奇伟牧师，他以“一个金陵校友对旧约神学的思考”为题，以漫谈方式推介他的著作《旧约神学》，并由刚从芬兰学成归来的陈永涛博士主持。 顾奇伟牧师一直都在思考神学理念如何与教会牧养联系起来

中世纪罗马教会视神职人员为圣品人员，信徒只为平俗阶层，马丁路德针对此流弊提出异议，主张“信徒皆祭司”(Priesthood of All Believers)，他在《致德意志民族基督教贵族书》中写道：“即除了职分和职务以外，在平信徒和神父、贵族和主教、宗教界和世俗界之间，并不存在真正的、根本的差别，更没有阶级地位的不同。” 受近世自由主义和个人主义兴起影响，教会发展有走向偏颇，把这信仰理解为每个信徒都是祭司，故无需假手于神职人员，信徒都可直接到上帝面前，处理一切属灵事工，包括施洗、祝餐和宣讲圣道。这是对路德“信徒皆祭司”的误解，使信徒的祭司职分受到另类被掳