般涅

剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛

Caturapramāṇāḥ，佛家四种众多的利人利己心。即是令无量一切众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。别称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心摆脱

剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等 剧讲述了世尊乔达摩.悉达多，从小时候出生即为太子到后来独自悟道成佛，直到进入大涅槃的一生。他从小就心怀众生，慈悲广大，童年期就展现出非同一般的能力，若有所思人生奥秘；再到青年期的聪慧优秀，对生死疾苦等的思考，以及放弃婚姻和奢华，决然出家，访求道法，修持苦行六年，到重新认识苦行并放弃，再到发愿证得无上正等正觉，经降伏心魔后悟道成佛

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c. 劳思光（2015 II: 226）评论道：“佛教既以自学为依归，则最高主体性所在，自必不能再受外在限制；故通过“众生成佛”之肯定，以显此最高自由，乃理论之必然结果；故《法华》此义，不能不视为佛教之究竟义。”请以你自己的理解，说明劳思光此处的评论，并申明你对此评论的看法。 2. 从唯识学说中《摄大乘论》与《成唯识论》等所揭之“种子说”，衍生出相应于印度传统种姓观念的论点，认为众生一旦受生，便生为声闻种姓、缘觉种姓、菩萨种姓、不定种姓或者一阐提种姓五者之一，依照种姓特质经历一生相对应的境界，具有浓厚的决定论色彩

以眼非我故 受逼迫苦。不得于眼欲令如是 不令如是。耳鼻舌身意

我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，某位婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎

修禅入定是喇嘛们生活的重要内容，藏传佛教密宗中身、语、意三密的修持，特别是其中对于观想的修持完全是为了入定。而禅修与养生实是二而一的问题，密不可分。本章分别介绍了禅修的内容、要求、方法以及注意事项，养生者不可不知