传述
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خيرُكم خيركم لأهلي مِن بعدي». قال: فباع عبد الرحمن بن عوف حديقةً بأربع مائة ألف، فقسَّمها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . [حسن] - [رواه ابن أبي عاصم والحاكم] 据阿布·胡莱赖－愿主喜悦之－传述：先知－愿主福安之－说：“你们中最好的人，就是在我之后善待我的家室者。”他说：“阿布杜·拉赫曼·本·奥福将一座花园卖了四十万，他把钱分给了先知－愿主福安之－的妻子。” 圣训: 有一天，我们坐在真主的使者--愿主福安之--身边，这时，我们面前出现了一个身穿纯白衣服，头发乌黑的人
是否允许祝贺斋月的莅临，或是这属于新生异端？ 一切赞颂全归真主。 祝贺斋月的莅临是无妨的，真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）曾经以斋月的莅临向他的同伴们报喜，并鼓励他们利用这个月份多干善功，由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说，真主的使者（真主的称赞、祝福和安宁属于他）说：“尊贵的莱麦丹月到来了，尊大的真主命令你们在这个月里封斋，这期间各道天门都被敞开，各个火狱的大门都被关闭，恶魔们被带上了枷锁，这个月当中，有一个夜间，它贵过了一千个月，谁得不到它的福利，确已与好事无缘了。”奈萨伊圣训集4/129，另记载于《塔尔艾布可靠圣训集》1/490
圣训知识的渊博是作为伊斯兰教学者的标准吗？ 我的一个圣训者[1]朋友一次对我说，“精通古兰经的人不是伊斯兰学者，因为古兰经经文的数目是有限的；对圣训有渊博知识的人才是真正的伊斯兰学者，因为圣训的数目比经文更多。”请问，对此你有什么看法？他说的有道理吗？ 由这个问题的结构来看，答案是很明显。如果他喜欢把自己称做为所谓真正的伊斯兰学者，那么这是他的随便
圣训: 先知－愿主福安之－在麦加停留了十年，然后在麦地那停留了十年，《古兰经》降示于他（在两地降示）。 عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم : «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بمكَّة عشرَ سِنِين، يَنْزلُ عليه القرآنَ، وبالمدينة عشرًا». [صحيح] - [رواه البخاري] 据阿依莎和伊本∙阿巴斯－愿主喜悦之－传述：“先知－愿主福安之－在麦加停留了十年，然后在麦地那停留了十年，《古兰经》降示于他（在两地降示）。” 圣训: 应该坚信清高的真主，阐释真主对他的先知和信士的支持
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你们都是牧羊人，都要对自己的羊群负责。领袖是牧羊人。男人是牧羊人，要对家庭成员负责
圣训: 许多大地将向你们敞开，真主会满足你们（战胜你们的敌人），但你们不要放弃练习射箭。 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَتُفْتَحُ عليكم أَرَضُونَ، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلَهْوُ بأَسْهُمِهِ». 据阿克巴∙本∙阿米尔－愿主喜悦之－传述：我听到先知－愿主福安之－说：“许多大地将向你们敞开，真主会满足你们（战胜你们的敌人），但你们不要放弃练习射箭。圣训: 一位妇女在先知－愿主福安之－的一次军事行动中被杀
真主给人容易，只命令有能力的人封斋，并且允许有合法理由的人可以不封斋。允许不封斋的合法的理由如下： 伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“学者们一致主张病人可以不封斋，其证据就是：论“难以斋戒者，当纳罚赎。”(2；184) 伊本·欧麦尔和赛莱迈二人说：“这段经文由另一段经文取而代之
坐静（伊尔提卡夫）的教法律例是什么？ 一切赞颂，全归真主。 坐静是通过《古兰经》、圣训和公决的证据而成为合法的行为。 真主说：“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地
عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المُؤَذِّنونَ أطولُ النّاسِ أعنَاقاً يَومَ القِيَامَةِ». 据穆阿维叶－愿主喜悦之－传述：真主的使者－愿主福安之－说：“在审判日，宣礼员的颈项是人们中最长的。” 圣训: 谁作证：“没有真正应该受拜的主，唯有真主，独一的主，他没有同伴。”并作证：“穆罕默德是真主的仆人和使者，尔撒（耶稣）是真主的仆人和使者，是他说给玛丽亚的一句话，和出自他的精神，天堂和地狱都是千真万确的