耶和华

虽然耶弗他靠着神在战胜了亚扪人，但是他在神面前却发了一个誓，如果耶和华保护他，他就要献上一个人当作燔祭给耶和华(v.30)。耶弗他许的这个愿是多么大的口气，多么的夸张！ 神从来没有吩咐过任何人用人当作燔祭献给祂。 在创世记时，神也并没有真的让亚伯拉罕杀死以撒当作燔祭，在摩西律法书里里面也从来没有这么吩咐过

基督徒与一般的宗教最大的差异是：1.基督徒有“救恩”。其他宗教没有“救恩”。徒4:12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救

⑴“挽回祭”这个词的原文希腊字，在新约圣经外的世俗用法中，都是指为了让神明息怒而献上的祭。“挽回祭”并不是旧约中所定规要献上的祭，但在旧约圣经的记载中，确实有这种功能的祭。其中最明显的例子是摩西的堂兄可拉，连同大坍、亚比兰攻击摩西、亚伦，当神处罚了这些人之后，百姓发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了”，有忿怒从耶和华那里出来，就是有瘟疫在百姓中发作，亚伦拿着香炉、把坛上的火盛在其中，又加上香，为百姓赎罪（民十六），在旧约圣经的希腊文译本（七十士译本）中，“为…赎罪”这个字和挽回祭有着相同字根，表示七十士译本的译者认定亚伦在民十六所献上的香就是“挽回祭”

便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米

人类不是只有肉身的而是肉身和灵魂结合体。 上帝在万物中隐藏了灵界的摄理和上帝的神性。肉身和灵魂是各自存在，根本也不同

“弟兄姊妹和睦相处，是何等的善，何等的美！好像那贵重的膏油从头上流到胡须，流到亚伦的胡须，流到他祭司袍上的领襟。” 诗133：1-2 你有没有推心置腹，生死与共的好朋友？当你有危难时，你会找谁？谁会关心你？在一个竞争激烈，你虞我诈的社会，良朋知己，何其难求！ 今天诗篇告诉我们，神已为我们预备了很多知心人，并且都是在主里合一的。合一代表生命之联系，我们是同属一个国籍（天国），一个家庭（教会），一位父亲

1）信徒个人的灵性或者教会整体的信仰，必须建造在使徒和先知的根基，这是真理的原则。 2）作为神的儿女，必须尊从主的话，学习主的话，并确知神要与人同住，这就是神的心意，这就是以西结书的中心！ 以西结书很自然的分为两大段落：1-24章论及警告-绝望-苦难，25-48章说到安慰-盼望-福气。 马太福音中，耶稣的王系家谱中，没有约西亚的儿子约雅敬的名字，因为约雅敬是法老立的，在神眼中不算数！所以耶稣的家谱略而不记

洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司

加州丰收基督徒团契的河滨分堂设立了COVID-19病毒检测站。 卫生官员宣布，4月1日起，丰收基督徒团契将与河滨大学卫生系统合作，开设免下车新冠病毒检测站。 只有表现出症状，如发烧和喉咙痛的人，才能得到COVID-19测试，且需要拨打（800）945-6171预约

基督教会诗歌《尼尼微王的悔改得到神的称许》 1　当尼尼微王听到消息之后，他便下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，然后又宣告通城的人不可尝什么，人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神，并宣告各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的**。从尼尼微王所做的一系列的事情来看，他从内心深处有了悔改。尼尼微王一系列的举动真正地做到了一个君王该做的，他一系列的举动是人类有史以来任何一个王都难能做到也未做到的，他的这些举动可称作可称作人类史上的创举，值得人类纪念，也值得人类效仿，值得人类纪念，也值得人类效仿