耶和华

洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司

她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 底波拉派人去从拿弗他利的基低斯，把亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的　神不是曾吩咐你说：‘你去向他泊山进军，从拿弗他利人和西布伦人中率领一万人与你同去吗？ 底波拉派人去从拿弗他利的基低斯，把亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的　神不是曾吩咐你说：‘你去向他泊山进军，从拿弗他利人和西布伦人中率领一万人与你同去吗？ 那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说： 又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们，又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城

从陈院长手中接下这个重要的职位，内心着实有些惶恐；然而，主的话临到我“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”盼望在上帝的引导下，能将嘉基带往祂所喜悦的道路上。 陈院长十八年来的努力耕耘，已将嘉基带入一个高峰，无论在医院规模、医疗品质、社区长照、山地医疗和福音宣教上，成为云嘉地区的典范和祝福；如何在这个基础上生根建造，再创“嘉基”，是新的领导团队所要思考的

Gen 4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。” Gen 4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的

耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” (约17:3) “耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口

诗人到神面前祷告祈求时 他的依据是什么呢? 是他的无辜可怜? 品性高洁? 还是他是很好的基督徒? 不是的 他祷告的依据是因为他认识神 知道神的性情是恩慈良善的 所以他信任祂: “主阿 你本为良善 乐意饶恕人 有丰盛的慈爱 赐给凡求告你的人。”(v5) 若我们祷的基础不是建立在对神的认识上 我们不会产生真正的信心 祷告也就称为一种自我催眠 自我安慰而已。但是 若我们明白神的性情 我们就能够不畏惧的来到神面前

在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放

人向他们喊著说：“不洁净的，躲开！躲开！不要挨近我！”他们逃走漂流的时候，列国中有人说：“他们不可仍在这里寄居。” 人向他们喊着说：“不洁净的，躲开！躲开！不要挨近我！”他们逃走漂流的时候，列国中有人说：“他们不可仍在这里寄居。” 有人向他们喊叫：“走开！你们不洁的人；走开！走开！不要触摸我

诗篇18 新读：在基督里的胜利之歌! 郑乙蒨医生传道在新约-在基督里读诗篇：诗篇18 郑乙蒨医生传道在新约-在新约亮光里读诗篇18 2. 你是我的岩石、我的山寨、我的救主、 我的上帝、我的磐石、我所依靠的! 你是我的盾牌，是拯救我的角， 是我的碉堡。 3. 我要感谢赞美你，我的天父， 因为你已经将我从仇敌手中拯救出来! 4. 仇敌想用各样的方法捆绑我，毁灭我 ，缠绕我，用圈套套住我。 17…救了我脱离那些恨我的势力! 20～主耶稣是我的公义，圣洁和救赎! 30. 上帝的话是完全的，纯净的， 34…. 我奉耶稣基督的名应对仇敌将他们的谎言揭穿，使他们站立不住，倒在我的脚下，