耶和华

耶稣强调从心而出的顺服，这是新约的教导，还是在旧约中就已经有了的？ 我认为有时候，我们会对旧约《圣经》和新约《圣经》有截然不同的看法，认为在旧约中 上帝的要求只是外部性的象征——祂要他的子民受割礼；祂要求各种献祭；祂要他们遵守各种特殊的节期——这些都是些外在的宗教仪式和表述。然后，来到新约，现在是有关心灵的宗教了—— 上帝要我们的心灵；祂要我们的爱慕。但是，事实上并不是这么回事，我不认为如此，如果一个人开始仔细察看旧约《圣经》的内容，尤其是先知书的话

“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”(4节) 我舌头上的话，没有一句是神所不知道的。诗人非常强调说：“没有一句话”

伯沙撒王是尼布甲尼撒王的外孙 当他的父亲Nabonidus被放逐之际 他的父亲授予他王国第二高的地位 这说明为何伯沙撒王奖赏但以理在国中列位第三而非第二。因此 伯沙撒王应该是很明白他的外祖父尼布甲尼撒王的一切事迹 他应该很清楚尼布甲尼撒王曾经经历的7年如野人的生活 他是如何恢复心智 并且这件事背后推手以及发生的缘由 因为这一切尼布甲尼撒王都清楚的写在他晓谕全国的通告上: 他经由这件事明白耶和华是掌管所有的一切的神。也因此 伯沙撒王最大的罪是因为他不以他祖父的遭遇为前车之鉴 反而明知故犯 自高自傲 故意的亵渎神

旧约圣经中，以利亚大战450个巴力先知，是以色列历史上非常有名的故事。故事中，隐喻了“真假祭坛的对决”重点。“荣耀丰收教会”陈维濬牧师指出，当时，以利亚挑战巴力的先知，除要让其试试耶和华的威力，更是想让全国上下明白“真假祭坛”的差异！ 每个基督徒都该思考：为神大发热心的“激情过后”，该如何面对自己？ 很多基督徒都曾为主大发热心，但在激情过后，往往会面临，到底要不要选择“信心”、“体贴圣灵”，还是要“体贴肉体”的争战；这时，“最大的战场”就是“你的心思意念”，因“环境”会告诉你“不要再相信神”，但“你里面的律”却要叫你“相信神”

我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。 我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。 我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧伤

我们要进入祷告的第二步骤：寻找阶段。 此阶段就如登山的经历，我们从祈求的山脚，进入寻找的爬山阶段，要预备进入山顶的叩门阶段，直到攀登到高峰。有登山经验的人知道，爬山的过程充满艰辛与困难

这一首诗篇应该是写于以色列回归后 虽然回归 但是他们仍旧困苦 他们感觉神的愤怒没有止息(v4)。我们都很愿意神赐下许多的福气给我们 也很愿意神在患难中成为我们的帮助。在生活不如意的时候 我们会埋怨 神啊 祢为何离弃 祢为何不祝福？ 殊不知 当我们呼求神来祝福的时候 神也对我们说 你为何又犯罪惹动我的怒气 你为何硬著颈项不悔改? 当我们的祈祷没有得着回应的时候 我们该自省 是否我们如同以色列一样 回归到故土的不多时 又开始不听神的话 又开始犯罪妄行了

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影

但第七日是向耶和华你神当守的安息日； 好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。 就是他私心所虚构之节期的月日， 你们要记念从埃及为奴之家出来的这日， 特别不可忘记你在何烈山站在耶和华你神面前的那日， 万物照你的判语存到今日， 王的本分是在节期、月朔、安息日， 我在他们中间惊惶恐惧的坐了七日。 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日

圣经应用程序优训(YouVersion)最近公布了2014年被标签、强调和分享最多的10处经文，其中罗马书12章2节位列第一。 这段经文是：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意